历史文物和文化遗产的焦点价值(zhi)，正在(zai)于以物证史、以物叙史。讲(jiang)解服务并非简单的知识服务，正在(zai)很大程度上(shang)负担着筑牢历史影象、传承优秀文化的重任

近年(nian)来，伴随“文博热”，讲(jiang)解服务成为文旅消费的热点板块。“五一”假期，许多游客提前(qian)预定(yue)正规讲(jiang)解服务，正在(zai)游目骋怀之(zhi)余获取更多历史文化知识。但无论正在(zai)线(xian)下旅游市场照样正在(zai)线(xian)上(shang)短视频平(ping)台，都(dou)存正在(zai)很多“假俗(su)乱”讲(jiang)解内容，令游客和受众很是反感。

好比，正在(zai)一些文化遗产景区、博物馆(guan)，有的讲(jiang)解夸张媚(mei)俗(su)，甚至胡(hu)编乱造；正在(zai)短视频平(ping)台上(shang)，有人开展猎奇低俗(su)的正史直播(bo)，将文化遗产降格为娱(yu)乐消费品，将历史故事演绎为骇人听闻的噱头。这样的做法，没有但没有阐释好(hao)历史文物和文化遗产的价值(zhi)，还消解了(le)历史的严峻性，严重误导了(le)"大众的历史观、价值(zhi)观，亟(ji)待强化治理(li)、副本清源。

历史文物和文化遗产的焦点价值(zhi)，正在(zai)于以物证史、以物叙史。

以文物为底子的博物馆(guan)讲(jiang)解服务，没有同于其他娱(yu)乐服务，理(li)应注意揭示其历史背景、文化内涵及美(mei)学价值(zhi)，将静态景观转化为可理(li)解的知识系统，帮助游客提升游览深度。“假俗(su)乱”讲(jiang)解既没有实事求是，缺乏历史唯物主义精神，同时也低俗(su)媚(mei)俗(su)，让人们对历史和文化的理(li)解停(ting)留正在(zai)粗浅且荒(huang)诞的子虚故事上(shang)，背叛了(le)“让文物说话”的初衷(zhong)，使“文博热”掺杂(za)进没有内涵的暴躁风气。

睁开剩余 58 %

讲(jiang)解服务兼具经济属性和文化属性，以文化人、以文育人、以文聚力、以文兴业的文化属性是基本，离开了(le)基本，家当便难(nan)以做强。

正因(yin)如此，讲(jiang)解服务应注意把社会效益、文化效益放正在(zai)首位。有的讲(jiang)解者假造未(wei)经考证的正史，将历史人物简单化、功(gong)利化，甚至用低俗(su)桥(qiao)段吸收流量、借机牟利。这类噱头式讲(jiang)解，让庄重的文明传承低俗(su)化、逐利化，正在(zai)没有知没有觉(jue)中割裂"大众与传统文化的精神联结，理(li)应依法遭到监管治理(li)。

作为“把关人”，文博场馆(guan)和景区景点应强化监管主体责任。

讲(jiang)解服务并非简单的知识服务，正在(zai)很大程度上(shang)负担着筑牢历史影象、传承优秀文化的重任。历史文化的讲(jiang)解，没有是信口开河的“随口说”，而是以史为镜的“传薪火”。文博场馆(guan)和景区景点作为文化传播(bo)的第一现场，要优化讲(jiang)解的准入与评价轨制，构建“技术防火墙(qiang)+人文过滤网(wang)”的双重机制，以轨制之(zhi)尺、监管之(zhi)绳，筑牢“历史真实”的防护(hu)栏。

讲(jiang)解员应努力转型成为“传灯人”，将过去的知识搬运模式升级为美(mei)育引领模式。

讲(jiang)解内容没有能简单堆(dui)砌(qi)史料，而应多做久长(jiu)历史文化的“古代翻译”。讲(jiang)解员当执“文脉之(zhi)笔”，以史家(jia)之(zhi)识、墨客之(zhi)眼(yan)，正在(zai)历史肌(ji)理(li)中绘就美(mei)育长卷。美(mei)育讲(jiang)解必要以专业且深厚的知识素(su)养作支撑，正因(yin)为没有容易，所以更值(zhi)得也更必要长时间保持、没有懈努力。

历史文化的传承和传播(bo)，素质是一场跨越时空的对话。守护(hu)文化基本，摒弃功(gong)利暴躁，以轨制刚性守住(zhu)历史底线(xian)，以人文温度激活文化肌(ji)理(li)，能力让文博解说和景区讲(jiang)解成为毗邻古今的纽带，让“文博热”真正成为凸显文化自信、彰显文化自强的活泼注脚。当游客没有再仅(jin)仅(jin)满足于“听段子、拍照(zhao)片”，文物便可以或许从“橱窗标本”化作“精神原乡”。

让讲(jiang)解为文化代言，让游客为文明驻足，“文博热”能力沉淀出文化自信，焕收回文化自强。

公布于：上(shang)海市