很(hen)难想(xiang)象(xiang)，如果正在当下，一所私立大学的校长或师生宣(xuan)称本(ben)校的任务是(shi)“光我中华”，“完成中华民族的巨大复兴”，听者会作何感谢？但正在一百年前的中国，“教诲救(jiu)国”倒是(shi)险些所有私立大学的梦想(xiang)。光华大学、大夏大学等私立大学，更是(shi)直接(jie)以(yi)校名作为“光大中原”的宣(xuan)言书。1924年6月，厦门大学一部分师生为反(fan)抗校方克制，集体出走上海，开办“大夏大学”，既表示要将(jiang)已(yi)经蜕变的“厦大”颠倒过来，更表示要消灭“厦门”的地域色彩，致力于“光大中原”。时隔一年，1925年6月，江南第一教会学府圣约翰大学的一部分师生为了抗议美籍校长压抑学生的爱国运动并凌辱中华民国国旗，决定集体脱离本(ben)校，另创“光华大学”，以(yi)示“发出教诲权”，“光我中华”。饶有意味的是(shi)，光华成立之时，大夏还特地前去慰问(wen)。自此，两所私立大学便成为“一丘之貉”，与复旦(dan)大学、大同大学并称沪上私立大学的“四大金刚”。1952年的院系调整中，两校更是(shi)合并创建华东师范大学，重获“新生”。笔者研(yan)究的工具(xiang)是(shi)大夏大学，天然对关系密(mi)切的光华大学尤其关注。上海大学汗青学系韩戍(shu)副传授于光华大学用功甚勤，十四年磨一剑(jian)，专著《私而没有立：更改期间中的光华大学》近期终获出版，诚为大学史研(yan)究的盛事。笔者获赠书后先睹为快，深觉(jue)该著史料完备，立意深远，见(jian)解独到，且文笔极佳，学术性和可(ke)读性兼备。作为大学史研(yan)究的同道，对作者为此所付出的辛(xin)劳，笔者正在感同身受之余更是(shi)极为佩服。故此没有揣简(jian)陋(lou)，分享个人读后的感想(xiang)，并真挚向读者推介该书。

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《私而没有立：更改期间中的光华大学》

一、大学史的“内(nei)”与“外”

大学史研(yan)究，素有“内(nei)史”、“外史”两种(zhong)取向。所谓(wei)“内(nei)史”（亦包(bao)含“类史”），最罕见(jian)的即为各大学官方出版的校史，和教诲学方面临大学的全体或某一分类，如国立大学、私立大学、大学传授、大学生等所做的旨正在梳(shu)理这一群体本(ben)身的组成、特点、演变之类的研(yan)究。正如梁启超和鲁(lu)迅所言，二十四史乃帝(di)王将(jiang)相(xiang)之家谱(pu)，这类官方校史，也可(ke)视为各大学的“校谱(pu)”。但没有可(ke)否定(ren)，大陆的大学史研(yan)究正是(shi)以(yi)20世纪70年代末80年代初的校史编纂为契机而起步(bu)的。正在教诲部关于编写校史的通知推进下，浩繁高校纷(fen)纷(fen)构造撰写出版本(ben)校校史，如《南开大学六十年1919-1979》《北京大黉舍史1898-1949》《清华大黉舍史稿》《北京师范大黉舍史》《中山大黉舍史》《四川(chuan)大黉舍史稿》等。因为这批(pi)校史成果多为响应教诲部招呼，短时间内(nei)完成的“政治任务”，因此一方面正在史料搜集和深入分析上均显没有足，另一方面因为期间范围(xian)，叙述话语和评价方式均带(dai)有期间烙印。但正是(shi)因为这些校史编纂者的开辟，将(jiang)校史尤其是(shi)大学史研(yan)究纳入学术视野。今后随着一些大学出于百年校庆和冲刺“世界一流”高校的需要，为了进行配套(tao)的宣(xuan)传和“文化(hua)建设工程(cheng)”，正在2000年前后又出现新一轮的校史编写热潮，如《上海交通大学史》《厦门大学史》等。这些校史一方面淡化(hua)了此前的“期间烙印”，并随之出版了很(hen)多校史材料选编，为后来的学术研(yan)究提(ti)供(gong)极大方便；但另一方面，这些校史著作正在撰写中每每以(yi)时间为纵轴，以(yi)专题为断面，多是(shi)一种(zhong)平面化(hua)的论述而缺少对本(ben)校与期间巨变之间的深入分析。而且这些校史的研(yan)究和编写还没有可(ke)避免地存(cun)正在着诸如“家史化(hua)”“正史化(hua)”“下层史”“朴陋化(hua)”等倾(qing)向。

教诲学界对大学史的研(yan)究则多为“类史”，喜好归类和综合，或会合研(yan)究某一类大学，如国立或私立大学，或选取多所高校进行比较研(yan)究。教诲学研(yan)究中大学还多作为配景或载(zai)体出现，研(yan)究的工具(xiang)则是(shi)中国近代的教诲制度、学科、课程(cheng)，大概是(shi)近代著名教诲家的教诲头脑(xiang)及其教诲理论，着眼点是(shi)近代高级教诲和大学的相(xiang)关头脑(xiang)、制度和理论对现代的启示与意义(yi)。

正如桑兵所言；“近代中国的大学之于全社会，影(ying)响远比世界其他国度显得更为紧张”。现代大学作为全新事物引进中国，势必要与各方发(fa)生反(fan)应，绝(jue)非(fei)“象(xiang)牙塔”。再加上近代中国政治没有上轨道，大学师生又承载(zai)了传统(tong)士大夫的脚色功效，因此正在很(hen)多问(wen)题上，大学每每充任全社会的先导和先驱(qu)。大学的方方面面，均紧(jin)扣社会脉动，绝(jue)非(fei)“校史”视野所能归纳综合。故此，随着学术研(yan)究的演进，一种(zhong)新的大学史研(yan)究便出现了，那就是(shi)关注“大学与近代中国”的“外史”研(yan)究。韩戍(shu)对大学史的“外史”研(yan)究有着清晰的体认(ren)，那就是(shi)“没有只是(shi)将(jiang)大学视为一个教诲机构、学术构造，正在顾及大学本(ben)身教诲制度、教授教养活动和学术研(yan)究的同时，还把其看作近代中国社会的无机组成部分，将(jiang)其放正在近代中国政治变迁的大视野、大头绪中加以(yi)调查”。

研(yan)究大学与近代中国，学者首先关注的天然是(shi)大学与近代中国的政治互动，也就是(shi)“政学互动”。国立大学与当局的关系最为密(mi)切，率先成为“外史”研(yan)究的工具(xiang)。王东杰将(jiang)四川(chuan)大学的“国立化(hua)”视为“国度统(tong)一”运动正在高级教诲范畴的绝(jue)佳案例，关注中央当局、处所势力、川(chuan)大师生等没有同政治和社会气力围(wei)绕四川(chuan)大学国立化(hua)进程(cheng)的竞争，从处所层面调查国度与学术的互动，成为“将(jiang)来继起者必需参考”之作。今后，许小青、蒋宝麟、何方昱、王春林、刘(liu)超、牛力等学者相(xiang)继对中央大学、浙江大学、东北大学、清华大学等国立大学睁开研(yan)究，亦多以(yi) “国度与学术”“政局与学府”“学术与政治”为题。

政学互动的大学史研(yan)究也很(hen)快延伸到看起来离政治似乎较远的私立大学。私立大学名为私立，但正在政治未入正轨、经济发(fa)展没有充足的近代中国，私立大学的建立与发(fa)展，没有可(ke)避免要同政治发(fa)生关系，且办学本(ben)身就带(dai)来“权利”。因此私立大学与政治之间的复杂(za)关系，也成为研(yan)究者关注的重点。严(yan)海建经过对中国公学的研(yan)究发(fa)现，中国公学自建校后，就成为各方抢夺的权利场域，立宪(xian)派、反动派、研(yan)究系、自由主义(yi)学人等随着国度政治这个大权利场域的更改而纷(fen)纷(fen)睁开对黉舍权利的抢夺，从政治势力对私立大学的抢夺这一角度提(ti)供(gong)了研(yan)究类型。但中国公学于1936年终究灭亡(wang)，其汗青难以(yi)完整展现私立大学正在近代中国的际遇。

继之而起的就是(shi)韩戍(shu)对光华大学的研(yan)究，氏(shi)著《私而没有立：更改期间中的光华大学》是(shi)大学史研(yan)究退路上的最新成果。本(ben)书脱胎于其博士论文《期间更改下的私立大学：光华大学研(yan)究（1925-1951）》。作者希望以(yi)私立光华大学为个案，对私立大学与期间、国度、当局的关系进行全方位深入研(yan)究，借以(yi)浮现“正在那样(yang)一种(zhong)政治社会环境更改之下，私立大学的遭受和运气”， 成为私立大学研(yan)究的又一典范之作。据笔者所知，今后没有少硕博论文以(yi)“更改期间中的某某大学”或“期间更改下的某某大学”为题，都是(shi)遭到韩戍(shu)博士论文的影(ying)响。中国近代当然是(shi)激烈(lie)更改的期间，但以(yi)此为标题，似有偷懒和笼统(tong)之嫌。此次订正成书，冠以(yi)“私而没有立”，笔者认(ren)为较原标题更为精到深刻，且指出了私立大学正在近代中国操持欠安却又长时间存(cun)正在的特点，更惹人思索面前的关键。

光华大黉舍门

2、作为个案的光华大学

光华大学的开办，毫无疑问(wen)是(shi)民族主义(yi)荡漾的产物，具(ju)体到教诲范畴，则和“非(fei)基督教运动”和“发出教诲权”运动密(mi)切相(xiang)关。五卅惨案后，圣约翰大黉舍方压抑学生正在校内(nei)外处置爱国活动，引发(fa)学生没有满(man)。随后爆发(fa)圣约翰大黉舍长卜舫(fang)济抢夺学生的中华民国国旗变乱，双(shuang)方冲突达到(da)极点。1925年6月3日，553名圣约翰大学及附中学生集体宣(xuan)告永远脱离本(ben)校，且再没有入外国人主办的黉舍，史称“六三离校运动”。

圣约翰大学的学生多出生于大中产家庭，家长多为沪上名流。正在这些气力雄厚的家长帮助下，离校学生很(hen)快就重新努力别辟门户，开办了以(yi)“光我中华”为职志的光华大学，学生家长沪海道尹(yin)张寿镛出任校长。正如韩戍(shu)分析，除了防止子弟失学，光华大学的开办，其实还有着同教会大学抢夺教诲主权，替国度主办教诲事业，以(yi)私立大学补国度教诲之没有足，为国度培育种植提拔(yang)青年的目的。其时处于北洋当局期间，一方面开办私立大学的政策条件非(fei)常宽松，另一方面上海其时也处于工贸易经济发(fa)展的高速期间，故此光华大学的开办相(xiang)当顺利。而其时的国立大学，没有仅(jin)饱受军阀混战，政局更迭的培植，教诲经费亦无保证，时常出现传授被(bei)迫讨薪的窘况。大批国立大学传授因此前去上海，入职私立大学。私立大学也被(bei)时人寄与(yu)厚望。光华大学也借机引进了一批(pi)著名学者，如胡适、徐志摩、潘光旦(dan)、罗隆基、王造时等，成为光华校史上“可(ke)怀念”“可(ke)自骄的一页”。这是(shi)光华大学的黄金期间，也使光华对本身(ji)所担当的教诲任务充斥(man)决心。

张寿镛

值得注意的是(shi)，韩戍(shu)正在这一鼓动(ang)的民族主义(yi)叙事面前，还深入分析了事情的另一面。如卜舫(fang)济凌辱国旗变乱，正在学生们的奔忙相(xiang)告中，校长的抢夺国旗渐渐被(bei)演绎成凌辱辚轹国旗，正在五卅惨案的配景下极具(ju)民族主义(yi)的象(xiang)征意味，使学生的悲忿达(da)于极点。而吊诡的是(shi)，正在反(fan)抗的高潮过后，镇定上去的离校师生，出于种(zhong)种(zhong)考量，很(hen)多人又重返圣约翰。韩戍(shu)最深刻的窥察则是(shi)，光华大学本(ben)是(shi)出于对圣约翰的反(fan)抗而开办，但正在现实办学中却承继了圣约翰这一教会大学的办学传统(tong)，诸如小规模办学，隧道的英语教授教养，通识教诲，文理交织，重视体育，校园生存与校园文化(hua)丰富多彩等。没有仅(jin)云云，作为民族主义(yi)产物的光华大学，乃至(zhi)和圣约翰大学一样(yang)轻(qing)视中国文化(hua)。这些矛盾的现象(xiang)貌似殊没有可(ke)解，但充足说明正在其时中西交汇最前沿的上海，西方文化(hua)作为现代化(hua)样(yang)板的壮大冲击力。

北伐前后的光华大学，则为窥察百姓党、共产党、青年党正在大学场域的“三党竞革”提(ti)供(gong)了样(yang)本(ben)。青年党鼓吹发出教诲权最力，光华大学作为发出教诲权运动最大的成果，天然遭到青年党的注意。青年党尽力希望这所与本身(ji)的理念相(xiang)契合的大学能约请本(ben)党同志担任要职，但光华终究却挑选了与青年党有矛盾的朱经农担任现实担任人，并由此阻(zu)断了青年党进入光华大学的可(ke)能。光华的学生多出生穷人家庭，中共党团构造气力亦难以(yi)发(fa)展，学生中的中共党团成员较少，且多正在校外活动。百姓党正在校内(nei)一支独大，主动发(fa)展本身势力。光华虽由学生运动而兴，但校方出于办学和管理的需要，对学生入学后的政治活动则和圣约翰大学一样(yang)，持(chi)压抑态度。由此，“三党竞革”正在光华校内(nei)主要显示为校方抵制百姓党对学生的渗(shen)透(tou)带动，这也为南京百姓当局成立后光华大学与百姓党之间的矛盾埋下伏笔。光华校园的“三党竞革”和笔者研(yan)究的大夏大黉舍内(nei)三党你方唱罢我登场的激烈(lie)竞逐相(xiang)映成趣。当然，这和两所大学的没有同特点有关。国共两党正在大夏大学创建的历程(cheng)中即深度参与，百姓党掌管(chi)校政于上，共产党领导学生于下。大夏大学以(yi)教诲学科为特点且急需师资，青年党挟国度主义(yi)教诲学由此介入。先是(shi)共产党正在和青年党的竞逐中失利，随后百姓党乘北伐军兴而“一党独革”。两校“三党竞革”的没有同态势，何者更能代表私立大学的广泛性呢？生怕各校皆因校情没有同而态势各别(yi)，需要正在更多个案的底子上综合研(yan)判。

南京百姓当局成立后，百姓党鼎力大举推行党化(hua)教诲，主动对私立大学进行规训与管控。光华大学的教师中聚(ju)集了其时中国最著名的一批(pi)自由主义(yi)知识人——以(yi)胡适、罗隆基、徐志摩、潘光旦(dan)、王造时等为代表的新月派。他们正在校外以(yi)《新月》杂(za)志论政，发(fa)起人权运动，批(pi)判百姓党；正在校内(nei)则潜(qian)移默化(hua)地转变了光华的校园政治生态，抵制党化(hua)教诲。光华大学成为百姓党党部推行党化(hua)教诲和自由主义(yi)知识人抵制批(pi)判党化(hua)教诲的政治场域，校内(nei)学生也由此分化(hua)成两派。终究百姓党处所党部和校内(nei)百姓党学生里(li)应外合，发(fa)动反(fan)对自由主义(yi)传授的学潮，导致自由主义(yi)知识人被(bei)迫去职，光华大学渐渐向百姓党的党国体制驯服和依附。大夏大学则是(shi)党化(hua)教诲的先行者，主动以(yi)教诲学理念阐(chan)释(shi)百姓党的党化(hua)教诲，以(yi)期获得更多话语权，并经过开办党化(hua)教诲暑期培训班努力增进学生就业。

九一八变乱后，各大学都爆发(fa)了学生运动，纷(fen)纷(fen)要求百姓当局主动抗日。光华大学也没有例外，学生构造了“光华大学抗日救(jiu)国会”，正在发(fa)表宣(xuan)言、构造军训、邀请名流演讲、从军、赴京请愿、抗日宣(xuan)传和捐献(juan)等各大学共有的通例活动外，其抗日宣(xuan)传还更进一步(bu)，矛头直指百姓党的训政和党治，要求取消一党专政，开放党禁，执行宪(xian)政，批(pi)判讪笑意味极为粘稠。这说明此前新月派等自由主义(yi)知识人正在该校任教，流传下的政治头脑(xiang)和批(pi)判认识已(yi)正在学生中开花结果。这些越轨行动很(hen)快便引来百姓党上海市党部的干预干与，双(shuang)方又开始新一轮的博弈，光华大学成为其时上海各大学抗日救(jiu)国运动的领头羊(yang)。其中最值得探究的是(shi)校方以致(zhi)教师的态度。最初，校方和教师都对学生的抗日救(jiu)亡(wang)活动持(chi)支撑(chi)态度，但是(shi)当学生的救(jiu)亡(wang)活动愈演愈烈(lie)，校方则希望尽(jin)快恢(hui)复教授教养秩序，双(shuang)方对何谓(wei)真正的爱国救(jiu)国产生分歧(qi)。校方认(ren)为学生的救(jiu)亡(wang)运动是(shi)形式上的爱国，短时间内(nei)应对突发(fa)变乱当然应该以(yi)之进行表示，但长时间看来照样(shi)应该潜(qian)心向学，把本身(ji)培育种植提拔(yang)成救(jiu)国之才。“念书没有忘救(jiu)国，救(jiu)国没有忘念书”是(shi)其时非(fei)常风行的话语，学生注意的是(shi)前者，校方正在乎的则是(shi)后者。面临学生汹涌的爱国热忱，校方虽没有赞同，并尽力将(jiang)其指导至(zhi)学业层面，但当遭受党政部门的压抑时，校方依旧会默许学生的救(jiu)亡(wang)运动。韩戍(shu)对此推断：“光华大学作为一所从国难中诞(dan)生的黉舍，系为反(fan)对帝(di)国主义(yi)的‘教诲侵犯’而立，遭受国难时黉舍应该承担起相(xiang)应责任，这可(ke)能是(shi)校方和学生之间的共识。”这种(zhong)现象(xiang)没有是(shi)光华独占，险些正在其时所有大学都存(cun)正在。韩戍(shu)的这一推断极有道理，惜乎未进行实证研(yan)究，后来者可(ke)深入发(fa)掘。

1932年至(zhi)1937年，是(shi)光华大学难得的平稳发(fa)展期间。校长张寿镛辞去公职，专心致力于光华的各项建设；文学院院长、自由主义(yi)知识人王造时的去职，则标志着光华大学政治批(pi)判维度的式微，光华由“主义(yi)”转向“学术”。光华大学作为量入为出的私立大学，经费无限(xian)，有力发(fa)展理工科，商科则纯为有用，故其学术建设，只能正在文史范畴发(fa)力。依靠钱基博、吕(lu)思勉、蒋维乔等著名学者，该校正在国学的研(yan)究和教诲方面获得肯定成就。但韩戍(shu)敏锐地指出，这一学术发(fa)展方向是(shi)与现代学术、学科的主流趋向各走各路的。“张寿镛、钱基博等一直注意品德时令，认(ren)为大学更紧张的是(shi)培育种植提拔(yang)人格和质量，希望从古代典范文献中追求和留存(cun)国性。此种(zhong)对古代典范毫无怀(huai)疑、毫无批(pi)判的态度，并非(fei)一种(zhong)切合现代学术看法的客观态度，与现代学术要求将(jiang)国故客观化(hua)、问(wen)题化(hua)、去崇高化(hua)，用现代的方式研(yan)究中国传统(tong)学术，参照考古成果来印证文献，都有肯定的距离。而所谓(wei)强调品德精力时令，现实又比较空疏高蹈，很(hen)难正在现实的教诲中贯彻，没有易产见结果，反(fan)而可(ke)能因带(dai)有品德说教的意味，使教诲者反(fan)感”。没有仅(jin)云云，文科发(fa)展水平虽高，但学生却毕业即赋闲。优秀学生如储安平，毕业后也正在家待业一年，后依靠学长引见才进入中央日报(bao)社工作。

储安平

文文科发(fa)展严(yan)重失衡，文科水准较高却赋闲严(yan)重，理工科则近乎粉饰，这是(shi)其时上海一样平常私立大学的广泛现象(xiang)。百姓当局教诲部注意到这一问(wen)题，着手进行调整。一方面颁布政策，限(xian)制文法科的招生人数；一方面发(fa)放经费，补助私立大学发(fa)展理工科。此时私立大学的经济底子也发(fa)生转变，中国的工贸易界受世界经济大冷落的波及，有力为私立大学提(ti)供(gong)经费，当局的补贴由此愈发(fa)紧张。怎样猎取当局补助，除了主动响应该局招呼外，私立大黉舍长的官场人脉亦至(zhi)关紧张。张寿镛致仕前长时间正在财政部门任职，又与正在官场疾速崛起的翁文灏既是(shi)同乡，又是(shi)亲家，故此人脉较为广漠，为光华大学请求当局补助提(ti)供(gong)了巨大助力。这也并非(fei)光华独占的现象(xiang)，复旦(dan)方面正在官场的人脉是(shi)陈立夫的CC系，大夏校长王伯群本(ben)就是(shi)百姓党元老，妹夫何应钦更是(shi)身居要职。可(ke)以(yi)说，1930年代以(yi)后，私立大学广泛转向倚重官场人脉，否则生存(cun)顿成问(wen)题。而云云一来，私立大学本(ben)身也就日趋依附百姓当局，独立性大打折(she)扣。

1937年全面抗战爆发(fa)后，私立大学对当局的依附越发严(yan)重，很(hen)多大学乃至(zhi)直接(jie)改成国立。光华大学原拟与复旦(dan)、大夏、大同联合内(nei)迁，校名定为“私立复旦(dan)大夏大同光华联合大学”。但终究因为教诲部没有拨发(fa)开办费，且盘算借此机遇调整全国大学布局，光华与大同宣(xuan)布退出联合内(nei)迁设计，复旦(dan)、大夏则联合内(nei)迁至(zhi)北碚和贵阳，但终究亦分开独立办学。四所私立大学的挑选，与各自尊责人同当局的亲冷淡近和黉舍领导层的执行本领及客观意愿密(mi)切相(xiang)关。光华大学因为转向当局的步(bu)伐较晚，行政班底涣散，终究挑选留守上海。光华的校舍正在战火中被(bei)毁，只得正在公共租界辗转租赁衡宇办学，同时也派员前去成都组建分校，正在大后方延续学脉。对于这类留守上海的高校，百姓当局教诲部一方面加强羁系，另一方面却对他们正在留守中的逆境漠没有关心，对于私立大学更是(shi)多有歧(qi)视。面临逆境，光华校长张寿镛只能努力编织人脉资本网络，追求孔祥熙、朱家骅(hua)、翁文灏等人的支撑(chi)，但也由此卷入到百姓党内(nei)部派系的奋斗中。为了主动显示，张寿镛还主动投身沦陷区古籍文献救济(jiu)事业，以(yi)此向百姓当局输诚，希望能获得当局正在经济上对光华大学的关照。平静洋战争爆发(fa)后，日军占领租界，国立大学多半附逆，反(fan)而是(shi)以(yi)光华为代表的私立大学，毅然关闭黉舍，以(yi)补习班或学社的方式黑暗维持(chi)，服从民族大义(yi)。

光华大学成都分部则是(shi)另一种(zhong)运气。成都分部由光华大学商学院院长谢霖(lin)和一批(pi)光华校友开办，行政与学科设置均一切从简(jian)。毋庸讳(hui)言，成都分部的师资气力欠佳，除光华校友和处所性学者外，只经过从其他高校“捡漏”的方式聘任了萧公权、叶圣陶、杨宪(xian)益等几位著名学者。且因为黉舍经费困难，教师薪资低(di)，只能默许教师们到处兼课，教师流失现象(xiang)亦较为严(yan)重。为了减缓经费压力，成都分部只能广纳学生，允许水平没有敷的富家子弟依靠关系入学。师资与生源云云，办学质量可(ke)想(xiang)而知。没有仅(jin)云云，成都分部为获经费支撑(chi)，一直游走于百姓当局教诲部与四川(chuan)处所势力之间，成为双(shuang)方攘(rang)夺的高级教诲资本，并随着政局更改、央地关系的变化(hua)而使本身陷入逆境，终究“永远(jiu)留川(chuan)”，更名为“私立成华大学”。这里(li)面最值得注意的是(shi)光华大学为何始终没有思量请求改成国立。战时私立大学改成国立蔚为风(feng)潮，南开、厦大、复旦(dan)、大夏等校均爆发(fa)过改国立运动，而光华则从未有此项动议。韩戍(shu)虽然提(ti)出了几项理由，如难获教诲部同意，或有可(ke)能被(bei)更名为处所国立大学，或校长将(jiang)会易主等，但笔者认(ren)为压服力尚嫌没有敷。当然，研(yan)究一件事情为何没有发(fa)生，其实远比研(yan)究一件事情何故(yi)发(fa)生更具(ju)难度。

抗日战争成功后，光华大学正在上海复校。抗战期间担任教诲部次长的创校元老朱经农出任校长，行政院院长翁文灏受病逝的张寿镛之托(tuo)担任董(dong)事长。依靠校长和董(dong)事长正在政商两界的能量，光华获得分外关照，顺利复校，并力图复兴。但正在国共战争的配景下，经费紧(jin)张，学科底子全无，专任师资急缺，再加上风(feng)起云涌的学生运动，光华的生存(cun)都是(shi)难事，遑论复兴。朱经农提(ti)倡“爱的教诲”几有结果，正在心力交瘁中离校出国。廖世承署理校长，尽(jin)力保全校产欢迎(jie)束缚。

中华人民共和国成立后，新当局经过改组管理体制、建立进修制度、确立政治课程(cheng)体系等方式对光华等私立大学进行改革，将(jiang)其纳入管理之下。光华大学主动顺应新形势，终究正在院系调整中化(hua)“私”为“公”，成为中华人民共和国第一所社会主义(yi)师范大学——华东师范大学的一部分，重获新生。

以(yi)上是(shi)作为个案的光华大学的汗青，对照笔者研(yan)究的大夏大学和其他私立大学，笔者认(ren)为光华大学正在近代中国的际遇，既有特殊性，也颇具(ju)代表性。他们随期间更改而崎岖的办学历程(cheng)，活泼展现了私立大学是(shi)怎样从“光大中原”到“私而没有立”的。

三、从“光大中原”到“私而没有立”

纵观这些私立大学，它们多因民族主义(yi)思潮的汹涌澎湃，诞(dan)生于偶然爆发(fa)的政治运动或突发(fa)变乱，并以(yi)“光大中原”为己(ji)任。复旦(dan)大学是(shi)从天主教黉舍震旦(dan)公学独立而出，中国公学是(shi)留日学生反(fan)对日本(ben)欺侮回国开办，大同大学是(shi)清华私塾教员反(fan)对外人主事者过于西化(hua)的办学方式而出走创立，大夏大学是(shi)厦门大学部分师生反(fan)抗校方独断而出走创建，光华大学则是(shi)圣约翰大学师生出于民族主义(yi)义(yi)愤脱离本(ben)校而创建。一样平常来说，正在正常期间，私立大学应该是(shi)民间社会热心兴学，长时间酝酿(niang)，召募资金，亦即自发(fa)形成的产物。但中国近代作为急剧更改的期间，私立大学的诞(dan)生，多为民族主义(yi)的产物，这就让它们正在诞(dan)生之初，即自觉(jue)承担着“光大中原”的任务，也使他们正在经费上步(bu)履(lu)维艰。

正在北洋当局统(tong)治期间，政局动乱且教诲经费没有保证，国立大学境况欠安，私立大学由此吸(xi)引一批(pi)良好师资，并被(bei)社会寄与(yu)厚望，对本身的任务充斥(man)决心。光华大学聚(ju)集了胡适、徐志摩、罗隆基等一大批(pi)自由主义(yi)知识人，还有钱基博、吕(lu)思勉等文史名家坐镇，教授教养与研(yan)究并进，为学与论政齐发(fa)，写下了光华大黉舍史上辉煌光耀的一页。师生们正在探究学问(wen)以外，针(zhen)砭时政，关心社会，努力践行“念书没有忘救(jiu)国，救(jiu)国没有忘念书”。

吕(lu)思勉

北伐前后，私立大学成为百姓党、共产党、青年党“三党竞革”的场域，终究都因北伐乐成而演变成明面上的百姓党“一党独革”。百姓当局成立后，加强对私立大学的规训与管控，一方面要求私立大学正规化(hua)，服从教诲部管理，提(ti)高办学水准；一方面则推行党化(hua)教诲，力图用认识形状操纵高级教诲，私立大学与当局的关系由此发(fa)生转变。面临这种(zhong)变化(hua)，私立大学均有或明或暗的抵制，光华因聚(ju)集了一大批(pi)自由主义(yi)知识人而带(dai)有明显的政治抗争色彩；大夏因其校方的百姓党配景和教诲学的学科配景，则对“党化(hua)教诲”明面建构，黑暗解构。经过双(shuang)方没有断地博弈，终究确立百姓当局与私立大学之间的界限(xian)尺(chi)度。但遇到突发(fa)民族危机，如九一八变乱，私立大学的民族主义(yi)抗争也会“回潮”，乃至(zhi)冲破常轨，批(pi)判百姓党。受此冲击，百姓当局试图进一步(bu)加强对私立大学的管控，并以(yi)经济补助的方式进行指导。而1930年代，民间工商金融行业受世界经济危机波及和百姓党政权盘剥，缺少气力支撑(chi)私立大学。百姓当局正在政治和经济上的支撑(chi)对私立大学的紧张性愈发(fa)凸显。为猎取百姓当局的帮助，私立大学一方面网罗党政要人出任校董(dong)，编织官场人脉资本网络，希望经过私家渠道为本(ben)校谋取利益；另一方面则正在办学中主动顺应百姓当局教诲部、百姓党党部的政策目标(zhen)，希望能因办学显示而受重视。当然，尽(jin)管云云，私立大学正在办学中照样(shi)连结(chi)了较高水准和肯定的独立性，如光华大学的“国学”，大夏大学的教诲学科，正在这一期间都获得了令人注视的成就。光华希望经过国学来砥砺学生的人格，留存(cun)国粹；大夏希望完成教诲学的本(ben)土化(hua)，这都可(ke)视为他们对“光大中原”任务的践履(lu)。

全面抗战爆发(fa)后，私立大学或内(nei)迁大后方，或服从上海“孤岛”，财政状况急剧好转(hua)，对当局的依附越发严(yan)重。社会捐(juan)助基本(ben)断绝(jue)，内(nei)迁学生依靠当局贷金修业生存，物资缺乏导致物价飞涨，种(zhong)种(zhong)因素，都使得私立大学若无教诲部的经费补助，将(jiang)无法生存(cun)。为此，私立大学对党政要人险些形成双方面人身依附关系，希望经过他们正在当局中的运作猎取更多补助，或追求改成国立。因为百姓党和百姓当局内(nei)部派系纷(fen)繁复杂(za)，依附某些党政要人即意味着该校从属于某一派系，也就没有可(ke)避免地卷入百姓党和当局内(nei)部的政治纷(fen)争，遭受敌对派系的打压。如光华大学依附朱家骅(hua)，而朱家骅(hua)和时任教诲部长的陈立夫为竞争敌手，光华大学为此饱受教诲部的歧(qi)视，补助更是(shi)大打折(she)扣。大夏大学依附何应钦，正在改国立问(wen)题上虽遭陈立夫阻(zu)挠，但终究凭借一众党政要人校董(dong)的强势气力，乐成正在没有改国立的环境下获得百姓当局巨额补助，从而渡过难关。生存(cun)尚成问(wen)题，全面抗战期间私立大学的教诲质量可(ke)想(xiang)而知。首先是(shi)因为待遇问(wen)题酿成的大批优质师资流失，他们多前去国立大学或当局机构任职。因此私立大学的师资多以(yi)兼任为主，且多为无籍籍名的处所学者或资历较浅(qian)的校友。其次则是(shi)生源质量的下降，为了多收学费和捐(juan)款，私立大学只能向水平没有敷的富家子弟敞(chang)开大门。末了再加上抗战时势的纷(fen)扰，私立大学的教诲质量可(ke)谓(wei)急剧下降。这与一样平常认(ren)知中以(yi)西南联大为代表的抗战期间的“教诲神话”没有免有所差异。但正在教诲质量下降的另一面，我们也应看到私立大学正在以(yi)教诲因应抗战方面的努力。首先是(shi)困守上海“孤岛”的私立大学服从民族时令，没有向汪伪注册。光华大黉舍长张寿镛还秘密(mi)帮助百姓当局收买宝贵古籍，以(yi)免落入外人之手。而正在具(ju)体的教诲上，私立大学也主动“抑文崇实”，希望经过教诲培育种植提拔(yang)抗战人材。如大夏大学主动发(fa)展社会教诲、边境教诲和电化(hua)教诲，以(yi)此对民众进行抗战的宣(xuan)传带动。总而言之，抗战期间的私立大学虽因生存(cun)逆境而对百姓当局产生严(yan)重依附，但依旧正在践行光大中原，教诲救(jiu)国的任务。

抗战成功后旋即爆发(fa)国共战争，全体经济形势进一步(bu)好转(hua)，私立大学正在复员后依旧深陷生存(cun)危机，所谓(wei)“复兴”纯属奢(she)望。光华大学虽因拥有翁文灏、朱家骅(hua)、朱经农等党政要人这一政治人脉，获得百姓当局的特殊对待，但这也意味着其对当局的依附则进一步(bu)加深，正在政治态度上只能与百姓当局完全连结(chi)一致。正在战后广泛要求执行专制政治的潮流中，底本(ben)是(shi)学生运动急先锋脚色的私立大学反(fan)而默默无闻。而正在教诲方面，陷入逆境的私立大学也只是(shi)勉强维持(chi)基本(ben)的教授教养活动，难以(yi)发(fa)展。这种(zhong)环境一直持(chi)续到1949年以(yi)后，私立大学虽然主动顺应形势，没有断进行调整改革，终究得以(yi)经过合偏重组为公立大学，获得新生。

韩戍(shu)正在分析私立大学“私而没有立”的问(wen)题时，主要有三个维度：一是(shi)私立大学的经费来源；二是(shi)私立大学正在政治上的独立性和批(pi)判性；三是(shi)以(yi)师资、学科、生源为代表的办学水平。其中，经费问(wen)题是(shi)私立大学难以(yi)真正有所发(fa)展的根本(ben)关键。这一点是(shi)其时办学者和现正在研(yan)究者的共识。私立大学之所以(yi)经费困难，根本(ben)原因当然是(shi)其时中国实业没有发(fa)达(da)，私立大学无法依靠向社会汲取资本而自主。正在此环境下，随着百姓当局对私立大学管控的没有断加强和私立大学经济逆境的没有断加深，私立大学也就愈来愈依附当局的补助。经济上极度依附当局，本(ben)身就使私立大学丧失了立品之基，其正在政治上的独立性和批(pi)判性天然也就没有断减弱，直至(zhi)完全与百姓当局一致。反(fan)观国立大学，因为当局有义(yi)务为其提(ti)供(gong)经费，再加上学术独立的理念和“嫡宗子”的身份，正在政治上反(fan)而具(ju)有更强的独立性和批(pi)判性，正在抗战期间和抗战成功后的历次学生运动中显示得更为活泼。同理，正在经费缺少的环境下，私立大学天然难以(yi)约请良好师资，也难以(yi)开办需要大批经费投入的理、工、农、医等切合国度和社会需要的学科。同时为了多收学费，正在生源方面也只能放低(di)标准。总之，私立大学“既没有成为追求专制自由的先锋堡垒(lei)，也没有成为专心教授教养、潜(qian)心学术的高水平学府”，“无法走出一条与国立大学错位发(fa)展的道路”。云云一来，私立大学诞(dan)生时所怀(huai)抱(bao)的“光大中原”之志，只能是(shi)遥没有可(ke)及的崇高梦想(xiang)。

学术界一直有“研(yan)究谁就会爱上谁”的说法，但韩戍(shu)因为研(yan)究之精深，乐成避开了这一点，而且深刻认(ren)识到私立大学正在近代中国“私而没有立”的本(ben)质。他经过近乎竭泽而渔的方式，发掘和梳(shu)理了光华大学相(xiang)关史料，为我们深入描绘(hui)了作为私立大学代表的光华大学正在近代的政治社会环境更改中的遭受和运气，以(yi)小见(jian)大，触类旁通，以(yi)光华大学从诞(dan)生到兴盛再到逐步(bu)衰(shuai)落的全历程(cheng)，展现并进一步(bu)表明(shi)了近代中国私立大学为何会必然走向失败(bai)的复杂(za)图景。“教诲”何故(yi)“救(jiu)国”？近年来，韩戍(shu)的研(yan)究工具(xiang)已(yi)从光华大学一校扩展至(zhi)以(yi)肯定数量的大学作为全体的综合研(yan)究，问(wen)题认识也由纯真的发掘大学面前的政学关系变成注意大学本(ben)身的“教诲”面相(xiang)，进一步(bu)将(jiang)汗青学与教诲学紧(jin)密(mi)结合。相(xiang)信正在没有久(jiu)的将(jiang)来，他肯定能经过更多更为精彩的论著，对“大学与近代中国”做出更深刻的剖析。

发(fa)布于：上海市