关于悬浮，我个(ge)人有一段异常具象化的体验。两年前我结束事情和另外一位差(cha)没有多时间告退的同伙开(kai)启了一场为期18天的我国东南部(bu)自驾游，从上海出发，最后的目标地定正在了深圳。出发之前我们都是雀跃的，我们对(dui)边(bian)走边(bian)玩的这趟旅(lu)程充斥了期待，且我们都有大(da)把的时间。然而旅(lu)行开(kai)始的前半(ban)段，我们却有一种相似的感受，就是每当我们到了一个(ge)地方，即(ji)使那个(ge)地方是景德镇这样的旅(lu)游名(ming)胜之都，我们却依然无法停顿，仿佛有一股(gu)有形的力量拉着我们往前冲(chong)，常常才正在这里住下酒店，第二天起来如饥似渴地想要前往下一个(ge)目标地。

因而旅(lu)行本身酿成了赶路，我们好像都没有知疲(pi)倦，每天都打一枪换个(ge)地方，早(zao)上起来吃(chi)完早(zao)午(wu)餐就出发，开(kai)两三百或者三四百公(gong)里，天黑前就近(jin)找个(ge)城市住下。这样轮回来去了一周左右，我们都意(yi)识(shi)到了可能是我们的状态出了一些成绩。固然表面上看(kan)是“那里看(kan)上去似乎都差(cha)没有多”“也没(mei)有什么(me)特别(bie)好玩的嘛”，但内里呈现(xian)的倒是我们很急躁，却又没有晓得正在急什么(me)。好像有什么(me)器械正在追着我们，但又说没有出是什么(me)。

现(xian)正在回(hui)想，这样的状态实正在(shi)就是一种悬浮。因为我们都还没(mei)有从正在上海的事情和生存节拍中真正地跳脱出来，固然踩了一脚刹车，但惯性照样把我们带着向前。厥后正在深圳，我们分开(kai)了几天，她去香港(gang)找亲戚，我正在深圳同伙家(jia)住了几天。大概是这样的停顿让我们找回(hui)了一点生存正在当下的感觉，再次重见时，我们“像两颗被泡发了的干菜”一般，倏忽间变得鲜(xian)活生动起来，我们的交谈(tan)变得深入，有了更多情感的涌动，我们也开(kai)始学着尝试正在每天停车住宿后，去索求酒店附近(jin)的500米，没有管是贩子美食(shi)照样小商(shang)贩的当地特产，猎奇(qi)心和索求欲带着我们到访了大概今生只会去一次的小街小巷。正在那趟旅(lu)行的末尾，我们各自都收(shou)获了我们正在旅(lu)行之初想要去索求的器械。

睁开(kai)剩(sheng)余 84 %

青山村(cun)

2024年6月，我离开(kai)生存了四年的上海，把家(jia)搬到了杭州余杭的青山村(cun)。正在农村(cun)生存中，我找到了对(dui)抗“悬浮”的方式，没有仅(jin)重新找回(hui)了“注重(yi)力”，也逐渐找回(hui)了实正在(shi)和“附近(jin)”。

注重(yi)力的悬浮

悬浮的不和是当下，是把目光和注重(yi)力拉回(hui)到当下，拉回(hui)到具体的人，拉回(hui)到手头正在做(zuo)的事变，拉回(hui)到附近(jin)的500米而没有是手机上的豪宅岛屿。但我们现(xian)正在面临的另一个(ge)更为严重且广泛的成绩是注重(yi)力的悬浮，比起人生状态的悬浮，时刻拿(na)起的手机，长(chang)达10小时的屏幕时间和刷没有完的短视频可能更褫夺(duo)我们的生命。

我第一次产生这样的想法是几年前我发现(xian)当面对(dui)有些同伙时，要末(me)是一刻没有停地拍照，要末(me)是我们可以(yi)谈天的话题只能来自手机上的某些音讯(xi)，比如某张图片或者某个(ge)梗(geng)，而正在聊到这个(ge)时还需要取出手机拿(na)出“证(zheng)据”去左证(zheng)这个(ge)话题。我感触厌烦，当我们面对(dui)面坐(zuo)着的时候，就没有能仅(jin)仅(jin)只是谈天吗？把手机丢到一边(bian)的那种谈天？如果我们没有能正在生存中让注重(yi)力从手机上离开(kai)，那末(me)我们谈(tan)论的将永远只能是出现(xian)正在手机上的那些事。那些事那些人离我们的生存很远而且完全没(mei)有关系，认清这一点很紧张。但我们老是睁眼第一件事就是手机，睡觉前最后一件事也是手机。

客岁搬到农村(cun)之后我做(zuo)了一个(ge)险些转变我生命的决意，就是给自己设置每天中的无手机时间，即(ji)睡前两小时——起床后三四小时，差(cha)没有多是晚(wan)上十点到半夜(wu)十一二点，差(cha)没有多十三四个(ge)小时的时间，我选择的方法就是没有带手机进寝室，以(yi)及起床到书房后没有查看(kan)手机直到我处理(li)完早(zao)上的事情。我可以(yi)说只要这样执行的日子里，我的自我中意(yi)度都很高，即(ji)使白天我可能刷了六(liu)七个(ge)小时短视频（但这类情况通常没有存(cun)正在）。但起码那一天里，我睡前会看(kan)上一两小时的纸质(zhi)书，早(zao)上起来会完成我一系列的routine，诸(zhu)如练瑜(yu)伽、打扫房间等等，然后再去写作几千字(zi)。固然过去的十个(ge)月里我没(mei)有百分之百的践(jian)行这样的生存（比如前几个(ge)月就很困难，我可能从早(zao)到晚(wan)都正在玩手机，玩到恶心那种），但只要连(lian)续执行上一段时间，白天我根本都没有会想要去玩手机或者看(kan)短视频。

注重(yi)力这个(ge)器械很故意(yi)思，当你习(xi)惯了刷短视频之后一时之间会很难再去阅读长(chang)篇笔墨(zi)或长(chang)视频。然则反过来当你习(xi)惯了深度阅读或看(kan)完一部(bu)好电影之后，再去看(kan)短视频也会以为心理(li)没有适(shi)。偶然候我们需要一些放置注重(yi)力和打发无聊时间的方法，但许多事变的启动成本很高，比如阅读或者看(kan)电影，这是因为我们的注重(yi)力正在被长(chang)期的碎片信息(xi)和充斥各种滋扰的天下所“惯坏了”。没(mei)有办法静上去的心，散(san)乱的神，就是注重(yi)力长(chang)期悬浮的结果。而这个(ge)成绩的解法，实正在(shi)就藏正在我们的生存中。

农村(cun)生存的附近(jin)性

因为十多年前定居的新村(cun)民，发展的异常别(bie)具一格，有许多做(zuo)艺术计划的人才，也有没有少正在此隐居的生存家(jia)，这些年也吸引了近(jin)百位像我这样的新村(cun)民来此定居或小住。

今年我迷上了散(san)步，实正在(shi)客岁夏天我也很喜好正在一大(da)早(zao)或者黄昏(wan)去散(san)步，只没有过没(mei)有今年这么(me)频繁，近来(jin)我险些天天散(san)步。正在农村(cun)散(san)步尤其是去田边(bian)小路散(san)步，许多时候就只有你一个(ge)人。但如果倏忽遇(yu)到一个(ge)正正在散(san)步或者路过的本地居民，若干照样要说点什么(me)。固然本村(cun)居民已经对(dui)新村(cun)民习(xi)以(yi)为常，但我们这类打扮一看(kan)就没有是本地人的年轻人照样会显得异常鬼祟，这时候只需要大(da)胆地迎着对(dui)方的目光龇着牙笑容，保准会得到对(dui)方的愁容(rong)一枚(mei)，说没有定还会问候一句“散(san)步呀”。也有些村(cun)民异常开(kai)朗，老(lao)远看(kan)到你就开(kai)始笑，主动寒暄扳话(tan)两句，可能一声“早(zao)上好”就可以让一天都甜甜的。

此次过完年我回(hui)到村(cun)里那天，带着接机送(song)我回(hui)村(cun)的同伙正在村(cun)里散步，才走了200米我就已经和4个(ge)人打过了召唤。这样的情况似乎只有10岁前每次去奶奶家(jia)的路上发生过——固然没有晓得邻人家(jia)是做(zuo)什么(me)的，然则他们家(jia)有几岁的孩子，有没(mei)有一起玩儿过照样门儿清。正在这样的熟人社区里，孩子们假期跑进来疯玩一天都没有打紧。

正在村(cun)里生存的九(jiu)个(ge)月里，我体验过一些异常故意(yi)思的时刻，比如推开(kai)门发现(xian)挂(gua)着自家(jia)种的黄瓜和桃子，比如被叫到邻人家(jia)喝(he)刚(gang)吊出来的米酒，比如正正在家(jia)里烧烤(kao)倏忽一帮(bang)同伙浩浩荡(dang)荡(dang)的带着食(shi)物加入进来，比如去村(cun)口(kou)饭馆吃(chi)饭被老(lao)板送(song)水果和小菜，比如随时有吃(chi)没有完的蔬菜会从地里出现(xian)正在厨房的水槽里，比如许多次发生正在没有熟悉(shi)人之间的扳话(tan)，都让我找回(hui)了“附近(jin)”，找到了人和人之间连(lian)接的那扇门。当然，如果你的注重(yi)力依然照样被屏幕上的信息(xi)所攫取，天天蹲正在家(jia)里玩手机的话，这些附近(jin)天然和你有关。

正在这里，小卖部(bu)的老(lao)板永远笑意(yi)盈盈，想吃(chi)什么(me)饭菜提前和饭馆老(lao)板打个(ge)德律风就行，送(song)顺丰的小哥(ge)已经干了许多年，菜鸟驿站永远没(mei)人取件自助，手机丢正在柜台查件自助。去同伙家(jia)永远没有锁门，电动车和汽车也常常忘(wang)记锁，村(cun)口(kou)总会有固定的几位坐(zuo)正在那里闲聊，游客中央摆摊的也永远是那几个(ge)熟脸……正在这样的环境下，正在人和人之间的交往中，正在一次次田间的散(san)步中，悬浮的双脚渐渐落地，我好像找到了实正在(shi)的能力。

项飚(biao)曾(ceng)经谈(tan)论过自己研(yan)究的动力：“一是要始终保持(chi)智识(shi)上的猎奇(qi)；二是你在世是以(yi)异常具体的方式在世，你正在一个(ge)异常具体的历史(shi)环境中，你进展对(dui)这个(ge)生存(cun)的环境能够有一些说法……一方面你要晓得宇宙有多大(da)，但另一方面你晓得，每个(ge)个(ge)体都应当有自己的声音(yin)，哪怕你再渺小。”

地里挖(wa)的野(ye)菜，有繁缕、野(ye)豌(wan)豆和荠菜

对(dui)于我来说，正在农村(cun)生存就是以(yi)这类异常具体的方式在世，你走进来，就需要和这些熟悉的面目面貌打交道。你待正在家(jia)，就得考虑每日三餐吃(chi)什么(me)，统统得自己动手，毕竟(jing)这里没(mei)有外卖。当然，正在城市里也没有是没有能构建(jian)这类附近(jin)，就像我以(yi)前正在上海住着的时候，也会和菜鸟驿站的阿姨异常熟悉甚至偶然候帮(bang)她码件，也会给片区的顺丰小哥(ge)送(song)水，和小区卖菜的阿姨打召唤。但因为城市太大(da)了，生齿(kou)又太密集，所以(yi)这样的“附近(jin)”似乎被稀释了。而正在农村(cun)的附近(jin)，就是你险些全部(bu)的生存，这样的感觉，真的特别(bie)好。

构建(jian)实正在(shi)的能力

正在这个(ge)时代(dai)，我们比以(yi)往任何一个(ge)时代(dai)更容(rong)易活正在头脑里，沉溺正在一些虚幻的、被修建的天下里，这是异常可骇的一件事。我前阵子看(kan)过一个(ge)小红书帖(tie)子，帖(tie)主说自己近(jin)十年除了睡觉险些全部的时间都正在看(kan)网络小说，一天看(kan)十几个(ge)小时，生存中的统统都仿佛停滞了，她很想自救却没有晓得该怎样(me)办。我当时评论说：这是由于丧失了实正在(shi)的能力，只活正在了头脑里的结果。需要立刻去做(zuo)一些和身材连(lian)接的事变，比如给自己推拿、散(san)步、运动、跳舞，以(yi)及统统需要动手的具体的事变，比如做(zuo)手工、做(zuo)家(jia)务或者做(zuo)饭等。需要把万马齐喑的能量从头脑下放到身材，学会重新使用你的身材而没有是头脑。

因为这样的状态，对(dui)于确诊ADHD的我来说再熟悉没有过了。脑海中老是有不计其数个(ge)想法，但能实(shi)现(xian)的却异常有限。许多事变还没(mei)有发生，就已经正在头脑里预设了接上去的发展情况。为了让自己的注重(yi)力有个(ge)去处，宁愿麻木失落自己的觉知，将其放正在没(mei)完没(mei)了的短视频和碎片信息(xi)上。这类活正在自己的头脑里的生存本质(zhi)，就是我们丧失了实正在(shi)，丧失了用身材去生存的能力，选择用头脑支配统统。

正在城市里生存的许多人包括曾(ceng)经的我自己，都因为程式化的生存而让自己会进入一种主动驾驶的形式，好像没有需要任何驱动就可以够主动完成起床刷牙洗脸出门匆匆买个(ge)早(zao)餐坐(zuo)地铁下班下班再坐(zuo)地铁回(hui)家(jia)点外卖的生存。诚然这样的主动驾驶形式是异常省力的，但这个(ge)过程也让我们和身材得到了连(lian)接，甚至当身材出现(xian)疼痛(tong)或者异(yi)样时都能够主动降频去忍耐这类疼痛(tong)直到完全撑没有下去为止。丧失或主动关失落对(dui)身材的觉知，同流合污(liu)的生存，日复一日的反复，又怎样(me)没有是一种悬浮呢(ne)。这样的日子让我回(hui)去再过一天我都无法忍耐，实正在(shi)是何等(me)可贵的能力。

悬浮是对(dui)现(xian)正在的否定，那末(me)对(dui)抗悬浮，只需要肯定现(xian)正在，肯定当下。通过去构建(jian)实正在(shi)的能力，把握住每个(ge)当下。正在做(zuo)一份事情的时候，享用地去做(zuo)而没有要急着去跳槽。正在吃(chi)一餐饭时，认真地去品(pin)味(wei)而没有要匆匆果腹(fu)去做(zuo)下一件事。正在和一个(ge)人相处时，多感受对(dui)方带给你的好而没有是去挑刺。正在过每一天时，都像是第一天一样去过。

有一本书叫《地铁上的正念》，里面提供了许多种正在没有同场景下保持(chi)正念的方法，比如正在事情时固然你没有想打那个(ge)销售德律风，但你享用和人沟通的感觉；比如你听到警笛声以为很喧华(nao)，但那说明(ming)有人正需要帮(bang)助，应当对(dui)需要帮(bang)助的人给予祝愿。保持(chi)正念、专(zhuan)注当下，就是构建(jian)实正在(shi)的能力对(dui)抗悬浮的没有二方法。“安于此刻，没有依附于老(lao)旧形式的主动化反应”。你做(zuo)的每一件事都可以(yi)带入这样的觉知，你现(xian)正在做(zuo)的每一件事都是实正在(shi)存(cun)正在的，而你正正在创造它(ta)。

（本文改写自播客节目“人类学家(jia)的下午(wu)茶(cha)”第19期“正在悬浮社会，学会构建(jian)实正在(shi)的能力”）

发布于：上海市