UCCA尤伦斯现代艺术中心正正在呈现展览“安妮卡·易：另外一种进化”，营建了一个超过生物学、技术、哲学与艺术等分歧范畴的多感官天下，艺术家安妮卡·易的创作理论为我们重新思索人类进化、创造力和共存形式的本质供应了新的大概性。

平行系列对话“共栖与绵延”由UCCA尤伦斯现代艺术中心与北京大学博古睿研讨中心联合发动，旨正在发明分歧科学范畴的研讨者、哲学范畴的思索者与现代艺术创作者之间的合作与共振，就“利他机制”、“自我意识”等话题从分歧角度切入交流，并探索怎样正在真实且连续的时候体验中形成历时性的互文机制。该系列的三场对话将邀请生物学、医学人类学以及科幻写作等范畴的学者，与具有跨媒介创作履历的艺术家们展开对谈。

正在“共栖与绵延”系列的首场对话中，演变生物学家张国捷教授与艺术家刘帅以科学研讨与艺术理论的双注重角，从蚂蚁社会所揭示的性命收集最先，探讨多物种共生的深层关系。张国捷基于其正在生物多样性基因组学与生态演变范畴的研讨，介绍蚂蚁怎样经过复杂的社会结构、协作模式和基因适应，实现物种的演变与环境的共塑，并由此探查性命系统的动态平衡所带来的启示。刘帅则经过其艺术理论，展现蚂蚁作为个别与群体、自然与人造天下之间的媒介角色，以其艺术说话关照这一微小却至关重要的生物，以及它们所承载的生态与伦理意义。对话中，对性命、共生与感知边境的探讨将延长至隐于性命收集当中的哲学议题。本次对话由北京大学哲学系助理教授陆俏颖先生担任嘉宾主持。下文分为讲座记要和圆桌接头两个部分。

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讲座记要

“共栖与绵延”首场对话活动现场，嘉宾张国捷正正在发言，2025年4月20日，UCCA北京呈报厅。

从“门卫”到“粮仓”

张国捷以活泼的图片展示开启呈报，带领观众走进蚂蚁的微观天下。分歧种类的蚂蚁因其形态和功能的特化令人惊叹：平头蚁头部圆润如盾牌，专职堵住巢穴洞口抵御内奸；蜜罐蚁腹部膨大如储粮罐，吊挂正在巢穴中为群体保存食物；工蚁与蚁后的分工更是鲜亮——工蚁负责觅食、筑巢与防卫，蚁后则专司繁殖，寿命可达30年，远超普通虫豸。

张国捷指出，蚂蚁的发育轨迹由基因与养分共同决意。实考证明，经过调控养分物质或基因表达，工蚁可逆转为类似蚁后的个别，反之亦然。这类“运气的可塑性”揭示了蚂蚁社会分工的生物学底子：同一巢穴的受精卵因发育途径分歧，形成功能迥异的个别，共同维系群体存续。

巢穴中的“超个别”

蚂蚁群体的高效运作常被比作“超个别”。张国捷以切叶蚁巢穴为例，描述其地下“宫殿”的复杂结构：巢道纵横数千米，功能分区明确，甚至设有特地处理渣滓和遗体的区域，以淘汰病原体流传。这类周密的“社会免疫系统”确保群体正在麋集环境中保持健康。

去中心化的协作机制是蚂蚁群体的焦点优势。面临大水等危机，工蚁自发分工——有的搬运卵与幼虫，有的组成“救生筏”保护蚁后，无需中央指令便可高效应对。张国捷将蚂蚁群体类比人类细胞分工：工蚁如同体细胞，虽不传递基因却支持群体功能；蚁后与雄蚁则如生殖细胞，专责基因延续。这类分工使全部巢穴成为“性命单位”，个别代谢更替不影响全体存续。

亲缘挑选与互惠博弈

工蚁的“忘我”举动挑战了达尔文自然挑选理论——为何个别味牺牲繁殖机会办事群体？张国捷引入汉密尔顿（William Donald Hamilton，1936-2000）的亲属挑选理论：若利他举动能提升亲属的生存概率（亲缘系数r ×受害b >成本c），基因仍可经过直接传递被保留。例如，工蚁照顾兄弟姐妹（r=0.75）的基因收益远超独自繁殖。

此外，罗伯特·特里弗斯（Robert Trivers，1943-）提出的互惠利他主义表明了非亲缘个别间的协作。经过“囚徒困境”博弈模型，重复互动中合作策略渐渐占优，蚂蚁与真菌的共生关系正是典型案例：切叶蚁培养真菌为食，真菌依赖蚂蚁散布孢子，双方形成稳定互惠链。这类逻辑同样实用于人类社会，如慈悲举动与经济合作。

共生关系：一种自然界的合作典型

张国捷以切叶蚁-真菌共生系统为例，阐释跨物种协作的演变智慧。蚂蚁为真菌供应培养环境，真菌反哺养分，两者形成专一性依赖——离开蚂蚁的真菌无法存活，正如人类肠道菌群与宿主的共生关系。这类“一荣俱荣”的模式揭示自然界中合作与竞争的动态平衡。他进一步指出，共生关系不但是生存策略，更是演变的“创新引擎”。例如，蚂蚁与真菌协同进化数百万年，进展出复杂农业举动；人类与肠道菌群的互惠则塑造了免疫与代谢系统功能。这些案例表明，性命收集中的协作远比孤立竞争更具适应性。

蚂蚁社会的启示

张国捷的呈报不但展现蚂蚁社会的生物学奇观，更提炼出具有普适性的纪律：分工提升效率、利他维系群体、共生驱动创新。这些纪律超过物种界限，为理解人类社会供应镜鉴——从构造经管到生态治理，蚂蚁的生存智慧或许正是人类应对复杂挑战的灵感源泉。或许，性命收集中的每一个节点，都正在协作与竞争中书写演变的史诗。

“共栖与绵延”首场对话活动现场，嘉宾刘帅正正在发言，2025年4月20日，UCCA北京呈报厅。

地球的两端是蚁穴

艺术家刘帅以“地球的两端是蚁穴”为题，向观众分享了他的创作《红火蚁乡愁》中具有主人翁视角的蚂蚁。假借红火蚁的乡愁，刘帅正在其作品中实现由第三人称向第一人称的视角转换。红火蚁作为天下百大外来入侵物种之一，自2000年左右入侵中国珠三角地区后，就成为我国生态治理的难题之一。刘帅正在广东从化乐明村为期三个月的驻地创作中，亲眼看见红火蚁入侵的现状。无论是村民耕作的番薯地田垄，还是烧毁矿泉水瓶，都被红火蚁改造成得当它们生存的巢穴。由此刘帅产生“红火蚁地心返乡记”的稚拙想象，为乐明村的红火蚁寻找一条回家之路：也许是一路向下穿透地心，终究到达阿根廷。刘帅经过收集与阿根廷当地社群建立接洽，当地的一首西班牙语民歌仿佛是对红火蚁真实的写照：“我既不属于这里，也不属于那里。”这句歌词与乐明村当地的山歌遥相呼应：谭路娘阿姨手抄山歌本中有一句“问你乜人不知年，几多河海变成路”。这两句歌词将身处异乡的红火蚁与人类团圆运气接洽正在一路。刘帅经过一段45分钟的双屏录相来记叙这一场乡愁的散失。利用红火蚁嗜甜的天性，以乐明村的竹子为笔，以阿根廷的白糖为墨，刘帅正在乐明村的土地上书写下这两句歌词。伴随着填充歌词笔画的白糖被红火蚁一点点搬走，这份乡愁正在视频中渐渐显隐。

从天上来，从地上去

伴随着《红火蚁乡愁》系列继承进展，刘帅将“红火蚁乡愁”散布向更广阔的时空纵深——“从天上来，从地上去”。由于红火蚁巢穴过于脆弱易碎难以完备收罗，刘帅将蚁巢残骸结合陶土烧制，并以天然生漆浸泡，制成坚固的蚁巢陶器。当来自乐明村的蚁巢陶器与来自阿根廷北部“天国的田野”（Campo del Cielo）的陨石正在同一展览空间呈现时，它们超过地球的直径相汇一处。

刘帅进展借此唤起人们对“入侵”这一概念的重新审阅，给红火蚁诬捏乡愁的故事，并不是为他们正名或洗白，而是为了让我们有一个区分于以往的视角去看待这些天下上正正在发生的扑朔迷离与相斥悖论。

蚂蚁和平进行时

刘帅强调，成长正在和平环境中的我们正在童年时对和平最早的想象，有部分来自路边蚁群之间的战斗场景。近年来，刘帅经过一定的生物技术，邀请可以或许排泄丝线的双齿多刺蚁参与创作，共同归纳对于和平的思索。当双齿多刺蚁叼着幼虫排泄丝线，修补一块来自乌克兰哈尔科夫防弹盾牌上的弹孔时，也许能超过时空为远方带去一份替代性的关怀。

圆桌接头

“共栖与绵延”首场对话活动现场，左起陆俏颖、张国捷、刘帅，2025年4月20日，UCCA北京呈报厅。

生物的个别、群体与超个别

对话之初，陆俏颖提出生物个别的边境问题，以蚂蚁为例探讨个别与群体的关系。

张国捷从生物学视角指出，个别需具有独立繁殖本领，而工蚁因失去繁殖功能，其大脑结构（如视觉系统萎缩、蘑菇体蓬勃）特化为劳动分工。蚁后保留繁殖本领但行动受限，工蚁经过维护群体直接传递基因，形成超个别概念。刘帅则以本身与红火蚁打交道的履历为例，描述其群体气力远超个别之和，体现出集体“智慧”。

利他与共生

张国捷阐述了红火蚁应对大水的利他举动：个别组成“蚁筏”保护群体，部分牺牲确保全体存活。刘帅说起蚂蚁与蚜虫的共生关系：蚂蚁保护蚜虫获取蜜露，但此关系有时对农业无害。张国捷补充蚂蚁经过排泄碳氢化合物辨认亲缘关系（绿胡子理论），并举例蝴蝶幼虫寄生现象：幼虫模拟蚂蚁化学信号欺骗照料。

陆俏颖针对视角切换提出了新的问题——蚂蚁视角与人类视角怎样差同化理解性命收集？刘帅以艺术化想象描述蚂蚁的群体激昂感，蚁类巢穴带给性命的平安感，以及人类视野的局限性。张国捷从演变角度分析蚂蚁与人类应对生存挑战的异同，如切叶蚁利用共生菌控制真菌，其策略历经亿年优化，而人类抗生素使用不足百年已引发耐药性问题。

意识、他者与自我

陆俏颖提出蚂蚁是否具有意识这一问题。张国捷从生物学角度拆解意识为可观测举动，如蚂蚁互助（截肢救助）和共情（救援陷入危险的同伴），认为社会性举动大概反映意识萌芽。刘帅正在艺术创作中给予蚂蚁拟人化情绪，但强调科学上需松散判断意识存正在与否；人类对生物“意识”的认知与接头，会影响人类看待其他性命的立场和自身举动（如食素与食肉伦理）。陆俏颖诘问艺术怎样激发情绪共鸣，刘帅主意回归朴素材质与生活联想。张国捷以实验室观察为例，强调科学需结合微观生态与微观份子研讨，避免单一视角局限。

陆俏颖末了比较科学观察与艺术共情的差异，说起珍妮·古道尔的灵长类研讨兼具客观与共情。张国捷肯定古道尔超越性别角色的自然哲学视角，强调性命系统的全体性研讨价值。接头终究指向科学与艺术互补：科学提炼普遍纪律，艺术叫醒个别履历，共同拓展对性命收集的理解。

对于入侵物种的观察与想象

对于入侵物种的辩证思索中，刘帅透露表现他对入侵物种带有一种批判性的喜爱。刘帅对于入侵物种的兴味来源于他童年对于异乡的想象以及观察蚂蚁的履历，蚂蚁与人类活动的纪律正在一定水平上存正在共性。刘帅强调，《红火蚁乡愁》并非为入侵物种正名，而是照见人类自身的身份困境。陆俏颖教授指出，对于身份认同的议题，人类一方面思索社会身份，治理入侵物种带来的生态破损；另外一方面，人类大概是全球化中最大的入侵物种，而红火蚁则是一种介于常年生活正在流动生态位的生物和人类之间，正在环境、空间、时候上挪动本领更强的物种。张国捷教授则从入侵物种与当下部分地区生态的关系切入，他指出生物生态研讨的目标并非消灭入侵物种，而是思索怎样解决入侵物种与人类活动造成的破损。正在生物演变历史上，任何物种都会面临生存需求，即环境变化时必然需要做出改变。

艺术与科学的合作大概性

圆桌接头的末了环节，对话回归到艺术与科学之间的合作。刘帅分享了他之前与科学家合作的履历；张国捷教授介绍了历史上的艺术与科学合作：诺贝尔生理医学奖得主埃里克·坎德尔（Eric Richard Kandel，1929-）《追寻记忆之旅》一书中探讨1900年代维也纳对于艺术和科学的结合。陆俏颖提出同时期科学哲学的诞生，为艺术与科学的合作引入了哲学视角。艺术与科学的合作建立于一种相互尊重、理解的立场与长期交流。

本次讲座以蚂蚁与人类双注重角重新审阅蚂蚁的性命收集图景，张国捷作为客观理性的观察者身份参与，以履历证据联结理论与现象；刘帅以理性的体验者身份共情，经过创作、叙事和与蚂蚁的轻声互动；陆俏颖以哲学的视野，联结科学与艺术之间情绪与意识的流动。

公布于：上海市