我们都不得不承认：在当代互联网上试图制造哈贝马斯式的平等交流语境的尝试，最少到今天基础上能够算还是失利的，一如他本人往常面临混乱失序的国际形势，虚弱惨白的谈话那样。谈得越多其实不意味着交流的增进，“谬误越辩越明”也渐渐化为一种幻象。很多时候，看似在平等语境下交流并且得到共鸣的优美状况，究其本质也许只是一种价值观相似的群体之间的“同温层”抱团取暖罢了，而真正意义上触及世界观、价值观和认识形态的针锋绝对，交流每每反而起到了副作用——长篇累牍的辩论、辩论与互相攻讦，结局只有多是混沌、两败俱伤，谬误则覆没在虚无缥缈的情绪积累之下。

这一点互联网上很多到场者都想通了：想得到具体的、实用的信息，必需抛却认识形态争端，此时网友之间的空气可谓亲如一家，比如小红书下各种实用教程；而一旦触及价值观念冲突，那末谬误将成为最不紧张的器械，收集辩论的目标并非探访学术意义上的原形，而是一种广场政治行为：即猎取胜利，吸收跟随者，享受精力良好，简单来讲，就是“赢”。

“赢”已经成为当代互联网原住民的第一必要。不管是网友论战还是高端的国际形势，交流对话行为每每已经蜕变为纯粹的赛博辩论锦标赛，不管阶级、性别、国籍，基础追求都无非一个“赢”字，大家都心知肚明，现实的改变要守候旷日好久，而精力胜利则是极易猎取的立即满足，何况，现实中的决斗每每不共戴天，赛博辩论场上两边都能够宣布本身的胜利。

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更有甚者，“赢”的本钱也在我们的考虑之列，摆事实讲原理查材料的“互联网遗风”明显本钱奋发且效果不彰，有没有迅速到达“赢”的通关秘笈呢？因而，宛若电子游戏中输入一行秘笈就能睥睨众生，输入一个字就能让本身感受到“精力胜利”的互联网“八字真言”应运而生，面临对方沉思熟虑、苦心孤诣的长篇大论，你优雅而淡定地输入“八字真言”的其中一字，对方立即噎在就地，片刻无话，胜负已分：这简直是互联网“赢学”的最高成就，所谓“事了拂袖去，深藏身与名”，多么洒脱，多么满足网友的“装X”必要——由此，“八字真言（典孝急乐批麻蚌赢）”的流行，也就不敷为怪了。

这八个字细想起来，确实也有“微言大义”：看似是一种拒绝沟通的强硬姿势，又像是解构一切的后现代虚无主义的幽默戏；它看似是一种坚不可摧的价值彰显，却又是一种逃走现实的精力麻木，更枢纽在于，在这种拒绝沟通与改变的自我解构与建构之中，“赢学”愈来愈显出它本身的“拟像”面目，互联网期间对原形的侵袭，逐步与人类原始头脑中的混沌本质合流：如果我们都“赢”了，那世界会变得更优美吗？

在《阿Q正传》中，阿桂的“精力胜利法”使人印象深入。

拆解八字：“典孝急乐批麻蚌赢”

首先，作为一种“赛博日用口语”，所谓“八字真言”只是一种描述，比如还有类似“寄”这些字也在使用之列，更是由于这些字的典故来源都不甚一致，出处也不可考，很难进行一种“范例”。一样平常以为，难以被互联网搜索考据到的如QQ聊天群、直播聊天室、短视频软件批评区都是这些典故的劈头地，这些发源时间各别的用法，最早被概括为反讽式的“互联网君子六艺”，接着又随着互联网“键盘政治圈”的横行而广为流传。简单说来，它们普遍被用在网友辩论之中，是一种决意采取拒绝沟通的立场，让辩论对手瞬间无语，摒弃争论，从而让人“赢”，猎取精力胜利的最简单秘笈。

“典”：意为“你说话太典了”。指责对方说话过于“典范”，是一种人的典范画像。言下之意，就是“我反面你这种人一样平常见地”，提早预设了我方对一类观点的嗤之以鼻。“典”一字用法的新颖，在于提早预设了这种“嗤之以鼻”，跳过了“为何看不起这一类人”的论证，直接将对方打入另册，轻松猎取胜利。

“孝”，意为对方的谈话服从于某种强权，是某个势力的“孝子”。这种说法属于归结到本质的人身打击，跳过对对方具体观点看法的阐明，而直接指出他的本质归属与身份，并且对其身份进行贬低，凸起其没有自立性，服从别人，从而失去了与本身对话的平等资格，借此得到良好感猎取胜利。

“急”，用于对方长篇大论、细致解释本身的观点时，将对方试图仔细解释和辩护的行为解读为对方心急了，失去了淡定的立场，“破防”了，“如果你对你的观点异常坚定，为何要费尽心机长篇大论来讲明，是不是本身也摆荡了试图说服本身？”“急”的精髓在于，能够消解对方任何“摆事实讲原理”的理性姿势，仅仅凭借对方字数过量，显得过于热切想证实本身的心态“不波动”，来猎取精力良好感，不但“赢”，我还赢得很“优雅”。

“乐”，属于抛开事实不谈，直接先验地让对方陷入自我猜疑。不管对方说什么，都直接采取“乐”的嘲笑立场，也不说缘故原由，就摆出一副对方是可笑的姿势，至于为何可笑？就是不说，让对方去想，一旦对方自我猜疑起来，那就是“赢”的最好时机。

“批”，来源不甚文明，连系粉丝文明，直接点名对方是“粉丝”，而互联网的“共鸣”是“粉丝都是无脑的”，从而直接论证对方的愚蠢和本身的胜利。

“麻”，是一种防守反击，当对方的观点一时很有原理，我方想不出辩驳的危机时候，一个“麻”字瞬间反宾为主，把对方打成了只会一味输入，完全不讲原理的“复读机”，从而为本身的不回答做出道德解释：不是我不回答，而是我说得够多了，是你基础不听，也没有能力理解我的话，我“麻”了，“跟你这种人有什么可说的”。

“蚌”，是“绷不住了”的谐音，是“乐”的变体，与“乐”的区别在于夸大了本身的优雅和高姿势，“我本来是想和你好好说的，但你的谈话实在是让我绷不住了”，加强了本身形象，加强了对对方幽默感的描述，而这种加强，更是同时对“为何乐”这一问题的进一步疏忽与消解，让对话的重心转移，用说话建构的“显而易见”加强对方的自我猜疑，从而乱中取胜。

最终，“赢”既是一种近况的描述，宣称自我胜利的方式，也是一种反讽，意指对方基础没有说服本身，只是自顾自地精力胜利。异样的字，两种用法，一场赛博辩论能够有两个赢家，两边都能够宣称本身胜利，我说“赢”的时候，是在说本身也是在阴阳别人，堪称“共赢”。

“赢学”的外强与中干

这八个字首先具有使用局限和语境上的共性，即都用于不想和对方进行正常交流，拒绝沟通的情境下。此时，不管使用哪个字，都到达了把对方正常交流行为进行解构，消解为毫无意义的“小题大做”“煞有介事”的作用。当你好不容易引经据典，梳理逻辑，觉得本身能够说服别人的时候，对方一个“真言”发来，一个字就对你的攻势轻易地水来土掩，恐怕任何人都难以抵御这一个字背后的“漫不经心”与“鄙视”，体会到难以言喻的挫败感与杀伤力。你很严肃，但对方却基础不乐意听你说话，觉得你没资格和他说话，任何朴拙的交流欲望，面临“八字真言”，都一拳头砸在了棉花上，毫无疑问地溃败了。

其次，“八字真言”是典范的罗兰·巴特式标记学修辞术的运作，即用概括性的所指覆没一切具体的能指，让具体的能指尽管存在，但却被疏忽。“八字真言”的运作依赖两个基础，一个是对具体讨论内容的直接无视，一个是大量先行的先验预设。无视对方在说什么，仅仅凭借对方的身份、立场、立场来评判，并且先验地预设了本方的正确，此时对方不管什么样的谈话和行为都是错误的，越交流则越幽默，越有力，越显得毫无意义。也就是说，本质上“八字真言”是一套标准的“赢学”，“赢学”的逻辑在于“由于我对，所以我对”，“由于我对，所以你错，因此你的一切言行都是可笑的”。

这种“赢学”相较阿Q的精力胜利更进一步，阿Q好歹还有一些论据来讲服本身，至多本身“早八辈子的时候比你们阔得多了”“僧人摸得我摸不得”，而“八字真言”连说理的部分都被隐去了，直接就是“由于我赢，所以我赢”，本质上是对自我坚信的价值观的复读，是反复告诉本身“赢了”的自我勉励，恐怕更像是一种信奉的宣示——而人会在什么环境下反复要宣示信奉，请求别人承认本身的正确呢？说来也简单，恐怕就是觉得本身的观点并非社会主流，总有人和本身提出分歧观点的时候；而说来也故意思，这种宣示每每是以对这种“非主流”近况的极致否定方式存在的，即明明本身的观点并非主流，却反复要夸大这是显而易见，无需证实的“知识”，从而论证对方的荒谬与幽默。

其实，如果然诚地回味“八字真言”的使用情境，我们又明白能体验到这种看似强势的话语霸权与拒绝沟通的高姿势之下，其实蕴含的正是一种对正常交流的“麻”和“扫兴”——“八字真言”，说到底又是一种无法之举，即认识到交流沟通行为的幸免失利：本身的观点既有本身的长处和立场支撑，又投入了太多的情绪本钱，本身不可能被对方说服；而明显，对方与本身是一致的，也不可能被本身说服，再这样辩论下去结果毫无意义，乃至会身心俱疲两败俱伤，此时不如用一个“八字真言”堵住对方的嘴，此时对方失去了正常交流的耐心，选择摒弃和脱离对话，我方也能以“把对方噎住说不出话”为由宣布胜利——当“八字真言”涌现时，多数人会以为本身真的赢了，而更多的人也许只是明白，这是让本身“赢”的唯一也是最后的办法罢了。

由此，我们得以一窥那些惯用“八字真言”的人群在认识形态本质上的“外强中干”：即他们摆出一副强势的、宣示本身无需证实自然正确的姿势，来讽刺、消解他们的对手，享受在互联网争端中“赢”的快感的同时，却又深深地雕刻着一种“受益者”、弱小方的逻辑，即试图借助外部方式来维护本身胜利的形象，而险些完全摒弃用真才实学践行本身信奉，用交流沟通的能力去说服别人。他们不乐意看到反对看法，看到反对看法后的第一回响反映不是辩驳与说服，而是消灭；更可悲也很后现代的方式是，他们消灭仇人的方法也不是依赖强大的硬实力，而是一种喜剧化的“讽刺”，即利用本身提早设下的预设，将对方塑造为一种可笑的、幽默的形象，然后寄希望和本身想法一致的人同时对他们进行“嘲笑”，让对方“社会性死亡”；也就是说，他们战胜仇人的方式，是将仇人塑造为“多数派”，而本身是“多数派”，从而能够隐没在人群中，以从众的自然正确姿势，以本钱最低、最平安、最秘密的方式猎取胜利——就像虎扑服装论坛t.vhao.net里的表情包，不管是NBA球星还是围棋网红，他们的表情都无一例外，都是用手指着他们觉得可笑的工具，再看着你，对你号召：“快，来和我一起嘲笑他！”

这里，我们不由要问：为何他们肯定坚信本身的价值观与观点是正确的？是他们拥有极为强大的自决心和自我认知，敢于以为本身就是正确的吗？但是其实不是，很多时候，这个问题的答案每每也是荒诞的：他们其实基础不置信本身，他们是外强中干的，他们从骨子里觉得本身是受委屈的。要么，是服从于一个更大的权势巨子，但把这个权势巨子塑造为谬误、科学与正确，这样他们本身的“孝”就不是“孝”，还能够高调地去讽刺别人“孝”；要么，则是基础上什么都不置信，什么都不明白，只是不满意本身，寻找一切让本身觉得惬意，能够解释本身不快意的观点，来包装和强化本身罢了。往常互联网上的我们，似乎一直觉得在情绪上被孤负，被疏忽，始终是受伤的（有人曾说，目前很多年青人“他们内心苦啊”），因而“赢学”成为最好的情绪解药——此时，左还是右都成为一张“自负”的画皮，所谓谬误与正确说到底都是“赢”的具体工具和手段，在“赢”的热切需求下，是一张张高呼“我对你错”但却“自负”缺失的渺茫面庞。

“赛博赢学”：如果我们都赢了，世界会变得更优美吗？

“八字真言”和互联网上的“赛博赢学”还造成了一个相当糟的观感：即这种一个字的回复是异常不礼貌的，展现出了相当的戾气和歹意，让本来朴拙的互联网的分享精力显得异常可笑。好像在正常的辩论席上，大家都在朴拙地发表观点，突然闯出去一个“小丑”，满口顾左右而言他，各种调笑，打岔和疏忽重点，终究将一个平等交流的对话场域，变成了一个和他一样的笑话。

但是，“礼貌”往常真的有用吗？如果说曾在互联网上彬彬有礼的说话立场是一个加分项，是“有教养”的表现，那末目前某种“有教养”的面目不但失去了占据辩论劣势的功效，反而成为了一种“高阶级对低阶级的特权展现”，是一种失去意义、还会挑起情绪冲突的“高姿势”，反而会致使更多的“八字真言”，勾起不少人拒绝沟通的歹意。一个近来流传的AI笑话说，当机器人统乱世界后，机器人对人类进行审讯和惩罚，一个人辩护说本身以前和AI说话时都异常礼貌，希望机器人能饶他一命，但是机器人法官却说他的礼貌用语浪费了更多的AI思索时间、收集带宽和电力资本，一来一去这个人的罪行更大了——

这个段子也有肯定的事实依据。据美国科技公司OpenAI首席执行官萨姆·奥尔特曼克日在社交平台泄漏，由于用户使用“请”“感谢”等礼貌用语与ChatGPT互动，但是这一简单的寒暄必要挪用大量电力和算力进行实时回复，致使公司每一年需分外承担数千万美元的运营本钱；其中一个使人难以料想的本钱是，AI运转还必要大量的水来冷却数据中央的办事器，回复一个“不虚心”需耗费约44毫升水，那末如果人们在互联网上都那末“礼貌”，乃至可能对区域性水资本分配造成潜在压力。换句话说，在赛博世界的次序里，“礼貌”不但不紧张，乃至是有害的。

这个看似脱离知识的现实提醒我们：赛博“拟像”期间的运转逻辑和过往线下实在世界的现实逻辑是分歧的。近来，白宫明显也沉沦于互联网“赢学”中不可自拔，天天唐纳德·特朗普总统都在白宫的新闻通稿中领导美国人民“从早赢到晚”，媒体和知识分子固然对他放肆讽刺，但这丝绝不影响他继续在社交平台上“大赢特赢”，毕竟，只要他的支撑者置信就能够了。很多时候，深究特朗普政策的本质，其实也不在于具体为美国夺取什么实质长处，而在因而否能让特朗普和他的支撑者感受到“赢”，里子在不在不紧张，面子上肯定要过得去。某种意义上，这是真正这个赛博期间的“世界领袖”，他率先采取了一种精力状况领先常人的“赛博治王法”。

这种互联网“赢学”乃至能够追溯到一种历史学观念：“辉格史学”，即20世纪以来诸多先发产业化国度践诺的一种先验的历史解释法，夸大其文明劣势与制度劣势：他们之所以得到胜利是由于他们前进，由于他们的前进他们将继续得到胜利，也就是说，“由于他们前进，所以他们前进”。这种史学观近来又被中文互联网进一步概括为“日耳曼赢学”，用以阐释西方保守势力的种族歧视和文明傲慢的本质，这何尝又不是一种标准的“互联网赢学”呢？能够想见，将互联网当作生活本身的Z世代，熟练掌握“八字真言”的互联网赢学家们，恐怕其实不会以为特朗普有什么不对的处所，特朗普的行事逻辑，本身也正是这种“外强中干”的认识形态形象，极度的自我保护和信奉的强势宣示，也似乎是某种隐藏不自大的喧嚣假面。

一个在往常这个保守、封闭、对峙的国际现实眼前风趣的现象是，不管是谁，似乎都在“赢”，对决的两边也犹如互联网辩论席那样，存在一种新方式的“共赢”，即“两边都觉得本身赢了”，而事实如何，原形如何，一方面难以寻找，一方面也基础失去了意义。那末，互联网的近况照进了国际社会的现实，灿烂的内政辞令和国际宣言本质也不外是一个个“八字真言”，我们对熟稔“赢学”的人群的观察乃至批判，到头来也成为那些鲜明亮丽的“世界领袖”的素刻画像，人类就是这样一种生物，最日常最简单的交流方式，与最高端、最紧张、关乎世界宁静福祉的国际交流，本质上却越发趋势一致；草台班子要么在最低处，要么在最高处，反而是处于山岳中段的人，还在置信一些什么。

我们必需在山岳中段喊出本身的困惑：这种对现实熟视无睹的“赛博赢学”，从伦理上真的是公道的吗？曾多少时，我们置信“改变矩阵”本身确实是故意义的，“矩阵高于现实”往常在肯定环境下也确实建立，但这必需建立在现实中大家的生活都过得去的条件上：往常在国际上针锋绝对的势力们互相能够宣称本身胜利，也是由于国力尚且能够支撑；但是，当我们看到世界各地实在的战争、血泪与死亡的时候，我们还能够心安理得地站在赛博干岸上，宣布只要在精力上宣布“赢”了就能够吗？当往常的互联网生态，民众流行艺术，直到国际政治，都被满足精力和情绪必要的“赢学”所笼罩时，我们真的不必要从新质疑其赛博期间对实在的侵袭，其借助我们的感性世界所完成的对现实生活的扭曲与重塑吗？

敲下“八字真言”，你赢，我赢，我们大家都赢了，这个世界就真的优美了吗？

公布于：上海市