《西游记》中屡次提到(dao)盗抢之事，着墨最多的，当是第九十6、九十七回中的寇(kou)员娘家遭抢而累及取经师徒等情节。强盗作案的过程是：

却说铜台(tai)府地灵县城内有伙(huo)凶徒，因宿娼、饮酒(jiu)、赌博，耗费了家私，无计度日，遂伙(huo)了十数人做贼，算道(dao)本城那家是第一个财主，那家是第二个财主，去打(da)劫些(xie)金银费用。内有一人道(dao)：“也没有用缉访，也没有须(xu)算计，只要今日送那唐代僧人的寇(kou)家，十分富厚。我(wo)们乘此(ci)夜雨，街上人也没有预防，火甲(jia)等也没有巡逻，就此(ci)下(xia)手，劫他些(xie)资本，我(wo)们再去嫖赌儿耍子，岂没有美哉(zai)！”（［明］吴承恩著：《西游记》第九十七回《金酬外护遭魔(mo)毒　圣显幽魂救本原》，李(li)天飞校注，中华(hua)书局(ju)2014年版，第1207页。）众贼欢乐，齐了心(xin)，都带(dai)了凶器、火炬，冒雨前来。打(da)开(kai)寇(kou)家大门，叫嚣杀入。慌得他家里大小男女，俱躲个干净。妈妈儿躲正在床底，老头(tou)儿闪正在门后，寇(kou)梁、寇(kou)栋与几个儿女都四散逃命。那伙(huo)贼，拿着刀，点着火，将他家金银宝(bao)贝、金饰衣服、器皿家火，尽情抄掠。那员外割(ge)舍没有得，拼了命走(zou)出(chu)门来，对众贼哀告道(dao)：“列位(wei)大王，勾你用的便罢，还留几件衣物与我(wo)老汉送终。”那贼那容分说，赶上前，把寇(kou)员外撩阴一脚，踢翻正在地，可怜三魂渺(miao)渺(miao)归(gui)阴府，七魄悠悠别众人。众贼得了手，越城而出(chu)，冒着雨连(lian)夜奔(ben)西而去。那寇(kou)家僮仆，见贼退了，方敢出(chu)头(tou)。及看(kan)时，老员外已死正在地下(xia)。（［明］吴承恩著，［清(qing)］黄周星(xing)点评：《西游记》第九十七回，中华(hua)书局(ju)2009年版，第452页。）

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第96回 寇(kou)员外喜待(dai)高僧 唐长老没有贪富贵。《陈惠冠新绘全本西游记》191，陈惠冠 (1935年生) 绘

正在这两回洋洋洒(sa)洒(sa)的叙述中，创(chuang)作者的重点更(geng)多放正在了案发前寇(kou)员外诚心(xin)斋僧、寇(kou)家执意挽留唐僧及挽留没有得而风(feng)光欢送四僧上路的场(chang)面，和后面寇(kou)员外妻子正在家中遭难、丈夫惨死的冲击下(xia)诬陷唐僧师徒为盗，官府接案追凶后将唐僧、悟空等拿获后的各种阴差阳(yang)错、屈打(da)成招(zhao)等惊险过程，和最后真相明白，寇(kou)夫人认错、寇(kou)员外续命的“大团圆”了局(ju)上：斋僧本是喜事、留客生出(chu)烦(fan)恼、送别招(zhao)来盗贼，这是“兴尽悲来”；寇(kou)妻迁怒于四僧，诬陷险些(xie)引发枉断，孙悟空施展手腕、应用法(fa)术使(shi)真相明白，寇(kou)家产业没有失、死者还阳(yang)，这是“化险为夷(an)”。寇(kou)家人遇盗，构成了表现唐僧师徒取经之难的一环；寇(kou)员外得救，更(geng)印证了善有善报，添加了故事的玄幻色彩。情节之起伏、反差之鲜亮，使(shi)得唐僧师徒于取经途中遭遇人世“缧绁之灾”的这段波折(she)，正在纷(fen)繁多变的“九九八十一难”中，也显得相当独特。个中没有难看(kan)出(chu)，以三四百字对强盗结伙(huo)作案、明火执仗、入室行凶等情节作出(chu)的紧锣(luo)密鼓(gu)的形貌，其功能其实雷同于承先启后(xia)的过渡段。

没有过，《西游记》的主线虽然是西天取经，取经的师徒虽然正在意志、手腕等方面有没有凡之处，但对社会生活、大众心(xin)理与凡人遭遇的精(jing)湛刻画(hua)中，也深刻体现创(chuang)作者的窥察与才华(hua)，仍是关照现实世界的窗口。好比寇(kou)家因慷慨斋僧而露富、因露富而招(zhao)灾，和盗贼的谋划与作案，寇(kou)家上下(xia)突遇强盗的反应等，书中都显现得合情合理、惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖。正在我(wo)看(kan)来，这种过渡脾气节中的写实细节，也一样属于《西游记》的历史文化宝(bao)藏。

晚清(qing)一部以广东洋商之家为主要(yao)描写工具的现实主义小说中的盗案描写，就是《西游记》广泛而多样的影响力的左证之一。这部小说名为《蜃楼志》，清(qing)嘉(jia)庆九年（1804）有刊本问世，题(ti)为庾岭劳人说，禺山老人编，罗浮居士《蜃楼志小说序》介(jie)绍称此(ci)书作者“发展粤东，认识(xi)杂事，所撰《蜃楼志》一书……绝非空中楼阁”。《蜃楼志》因厥后被列入禁书而一度埋没无闻。20世纪20年月(dai)郑(zheng)振(zhen)铎正在巴黎国度藏书楼偶见该书，称许(xu)其“所叙多实事，多粤东官场(chang)与洋商的故事，所以写来极为真切(qie)”，正在创(chuang)作内容与方式(shi)上都开(kai)启了厥后《官场(chang)现形记》《二十年目睹之怪现状》诸书之先河。1987年《蜃楼志》正在大陆公(gong)开(kai)出(chu)版刊行，研讨者和读者更(geng)加广泛，正在涉及思想内容、人物形象、艺术特色等各方面取得了没有少结果。（张(zhang)泓：“《蜃楼志》研讨述评”，《唐山师范学院学报》2011年第4期）虽然先辈学者以为，此(ci)书为乾嘉(jia)至光绪中叶这一百年间小说中的佼佼者，按“九品”标准评价(jia)，质量应为“中上”或“上下(xia)”，但存眷此(ci)书因袭和创(chuang)新的研讨者也注重到(dao)，它的创(chuang)作“多有借鉴，甚至显着摹仿”。学者鉴于此(ci)书对《金瓶梅》《水浒传》等故事变节的套用、人物形象的摹仿，以为作者盲目应用了“点铁(tie)成金”“袭故为新”的手法(fa)。（雷(lei)勇(yong)：“《蜃楼志》的因袭和创(chuang)新”，《汉中师院学报（哲学社会迷信版）》1992年第1期）以此(ci)为契(qi)机，我(wo)注重到(dao)《西游记》与《蜃楼志》均用两个章回的篇幅(fu)来叙述富户倏忽遭劫、家龟龄丧黄泉等情节，两书由强盗作案的前因效果引出(chu)的关于持家之道(dao)与财富看法的思考各具特色，如前者婉言善恶有报、因果没有爽，后者“没有云果报而果报自彰”（罗浮居士：《蜃楼志小说序》），也有个性，都合乎情理，是“准乎天理国法(fa)人情以立言”（罗浮居士：《蜃楼志小说序》），值得对比分析。

首先，强盗意正在图财，为何选择该时、该地下(xia)手，《蜃楼志》的第八、九回，讲述了富商苏万魁(kui)“闻劫亡(wang)身”与其子苏吉士死里逃生、大受(shou)触(chu)动而“焚夙券”等情节，转达了创(chuang)作者所信奉的财富应取之有道(dao)、没有宜露富等“慢藏诲盗”理念。（郑(zheng)健群：“慢藏诲盗 冶容诲淫——评《蜃楼志》的规劝主题(ti)”，《文化学刊》2018年第9期）我(wo)们可以将《蜃楼志》正在现实配景中交代(dai)苏家怎样遇盗，与《西游记》所写寇(kou)家遇盗情节，对比来看(kan)。

一伙(huo)强盗三十多人，盯上寇(kou)家，主因是白天里寇(kou)家欢送唐僧等上路，表现出(chu)家境相当殷实；而当夜有雨，“街上人也没有预防，火甲(jia)等也没有巡逻”，也给了强盗无隙可乘。这伙(huo)强盗的来历，是染上嫖赌恶习而将自产业业挥霍殆尽、只能抢来金银花用的凶徒，与寇(kou)家本无纠葛，只是注意了寇(kou)家斋僧送行时表现出(chu)来的家业富厚。盯上苏家的强盗有四十多人，举措机会的选择上，一是由于苏万魁(kui)大张(zhang)旗鼓(gu)地为儿子苏吉士（名苏芳，字吉士，乳名笑官）迎(ying)娶媳(xi)妇。二是由于婚期正在正月，原本要(yao)趁年节走(zou)亲探友，但苏万魁(kui)因儿子新婚，没有忍叫(jiao)苏吉士出(chu)门，只得本身进城至各家贺(he)节。“这万魁(kui)的豪富久已闻名，前日迎(ying)亲，又没有该招(zhao)摇耳目，那乡间地方，眼孔小的多，何曾见过这样嫁娶？就有一班(ban)从前欠租欠债、吃(chi)过万魁(kui)亏的小人，鸠合着与盗为伙(huo)的汛兵、沿塘的渔户，伺着万魁(kui)没有正在，四十余人明火执仗前来。”两书中的两伙(huo)凶徒，都是明火执仗、入室行凶，且具备数十人的没有小范围，可谓是最典范的“强盗”了。明清(qing)律对“强盗”与“劫掠”有分别规定，人数与凶器正在理论(lun)上成为识别两罪的枢纽要(yao)素，如清(qing)代(dai)条例中往往所以否满足“十人”作为认定人数多寡(gua)的标准，以现实落实“人少而无凶器者，劫掠也；人众而有凶器者，强劫也”的区分。（夏婷婷：“《西游记》中的盗抢类犯罪”，收入夏婷婷：《表象背后：文艺作品中的法(fa)律小品》，广西师范大学出(chu)版社2025年版，第253页。）

其次，强盗入室行劫，寇(kou)家、苏家的临场(chang)反应绝对同等，无论(lun)男女、老小、主仆，都是隐匿(bi)没有迭。《蜃楼志》里写到(dao)，众多强盗到(dao)了苏家门首，“几个上屋，几个放火，几个劈门，呐声喊拥(yong)将进来。家人们睡梦里醒来，正没有知有多少人杀进，各各寻头(tou)隐匿(bi)”。《西游记》里，寇(kou)夫人躲到(dao)了床底，寇(kou)员外躲到(dao)了门后。由于是夜里遇贼，就近潜藏是最合理的。《蜃楼记》里提到(dao)毛(mao)氏也是躲到(dao)了床后。主角苏吉士与新婚妻子本已卧床，苏吉士想出(chu)门查看(kan)，妻子却要(yao)他隐匿(bi)。正在怎样隐匿(bi)上，创(chuang)作者也给出(chu)了两个细节。一来，苏吉士了解家中布局，提出(chu)“那里复(fu)壁之中，可以躲得”，但他担忧强盗放火，会被活活烧死。妻子蕙若凭据知识判断，强盗正在外放火，“没有过是唬(hu)吓(xia)人，到(dao)了外头(tou)，他要(yao)照料(gu)本身人命，再没有放火的”，所以可以躲已往。二来，小伉俪新婚燕(yan)尔，深夜惊起，穿衣没有及，“听得门外人声聒耳”，苏吉士忙(mang)扯一件本身的皮套披正在妻子身上，虽然形容狼狈，但强盗来势(shi)汹(xiong)汹(xiong)，正在“要(yao)命还是要(yao)脸”的抉择中，二人顾(gu)没有得穿着整齐，只能先战战兢(jing)兢(jing)躲进墙壁隔层。“没有一时，那班(ban)强盗劈门拥(yong)进，倒(dao)笼翻箱(xiang)，直到(dao)五更(geng)才去。伉俪两口，抖做一块，天明还没有敢出(chu)来”。创(chuang)作者写出(chu)来小两口披衣潜藏的狼狈，和正在潜藏处听到(dao)强盗作案过程时的恐惧，既给人以设身处地之感，也为后面的情节发展埋下(xia)了伏笔。

强盗来袭，对受(shou)害者而言，意味着正在“要(yao)钱”“要(yao)命”“要(yao)脸”中的极限选择。遭劫之家通(tong)常为了保命而自愿妥协。明清(qing)律中，都有明确的“强盗”专条，继(ji)承唐律的精(jing)神，均以“强盗得财者没有分首从皆斩”为准绳。但凡强盗，都是亡(wang)命之徒，做的是利(li)欲熏心(xin)、刀口舔血的博命谋财“无本买卖”。寻常百姓，哪怕是富甲(jia)一方，除非早有准备，否则很(hen)难与强盗正面对抗(kang)，也更(geng)没有敢跟强盗讲什(shi)么仁义道(dao)德。所以强盗重案中，往往能揭(jie)示大家的执念与人道中的残酷(ku)面。正如《蜃楼志》的描写中，一面是苏吉士伉俪忙(mang)于隐匿(bi)，“照应没有来丫头(tou)仆妇”，另一面是正在强盗来袭时一哄而散、“躲过的家人”即(ji)奴婢们，也只能等强盗走(zou)了、天亮之后，才敢出(chu)来查看(kan)，也是一样的“顾(gu)没有得主人”。主仆名分束缚(shu)的是日常秩序，正在盗贼来犯的极端景遇下(xia)难免要(yao)让位(wei)给求生本能。这当然是趋利(li)避(bi)害、无可厚非的打(da)算。

第96回 寇(kou)员外喜待(dai)高僧 唐长老没有贪富贵。《鼎镌京本全像西游记》明.吴承恩著.华(hua)阳(yang)洞(dong)上帝人校.明代(dai)杨闽斎刊本625。

再次，人们恐惧强盗，没有外乎“谋财”与“害命”两端，特别惧怕的是“害命”。《西游记》和《蜃楼志》中，寇(kou)、苏两家受(shou)到(dao)威逼的没有但是产业，另有主人、仆役的生命安(an)全，案发后寇(kou)洪、苏万魁(kui)这两名家长的殒(yun)命，也确实成为了两家的最大损(sun)失。二人的财富观与敛(lian)财过程有相似之处，但正在致死原因上各没有相反。

寇(kou)员外寇(kou)洪之死，正在《西游记》的情节设计中，是直接亡(wang)于盗贼毒手，这自然表现了强盗团伙(huo)有恃无恐、横行霸道的凶恶情状，但也反应出(chu)寇(kou)洪身上某种“视钱如命”的执念。当寇(kou)家上下(xia)“俱躲个干净”，任由强盗入室搜刮之时，原本“闪正在门后”的寇(kou)洪之所以“拼了命走(zou)出(chu)门来”，正是由于他“割(ge)舍没有得”本身半生积存下(xia)来的钱财，于是冒死请求众贼，语气(qi)极为低微，但正在一众贼人听来，仍是挡了他们的财路。寇(kou)洪原话是“列位(wei)大王，勾你用的便罢，还留几件衣物与我(wo)老汉送终”，结果却事与愿违，“那贼那容分说，赶上前，把寇(kou)员外撩阴一脚，踢翻正在地”。

《蜃楼志》对苏万魁(kui)之死的交代(dai)，强盗劫财也是原因之一，但其实没有是主因。这要(yao)接着苏吉士小伉俪的深夜披衣匆匆隐匿(bi)说起，天明后，苏家下(xia)人才敢出(chu)来查看(kan)，“忙(mang)拥(yong)到(dao)笑官房中”，此(ci)时苏吉士伉俪躲正在夹壁中，听得见消息，但未便出(chu)面，由于二人都是半裸，被人看(kan)见恐遭赞美。也就是说，之前面临的“要(yao)命还是要(yao)脸”抉择，正在已无生命风险之时，就要(yao)以顾(gu)及颜(yan)面为重了。“笑官已明知是本身家人，但蕙若身上只披着一件大褂，下(xia)体赤条条的，本身也未尝穿裤，所以没有敢作声”。正在众人看(kan)来，强盗的行迹已能还原，上房“全部房中之物已都拿去”，少爷即(ji)“笑官房中，只见箱(xiang)笼也是一空”，“丫头(tou)们房内却分毫(hao)未动”，也就是强盗先把主人房中产业洗劫一空。躲正在床底的毛(mao)氏还正在，新婚小伉俪却没了消息。生没有见人，死没有见尸，惊恐万分的苏家人自然做了最坏的打(da)算，惊呼“没有好(hao)了，少爷少奶奶都被强盗抢去了”，“收拾的收拾，进城报信的报信，忙(mang)个没有了”。

细致想来，小少爷苏吉士虽然没像下(xia)人担忧的那样、被强盗趁夜抢去，但正在夹壁中躲过一劫，也算是死里逃生。苏吉士的为人，其实没有迷恋钱财，但少年涉世未深，他当夜听闻异(yi)动的第一反应是想出(chu)门查看(kan)。《蜃楼志》写到(dao)，苏吉士“忽(hu)听喊声大起，情知有变，急起身下(xia)床，至庭院中一望，火光冲天，喊声震地，便欲开(kai)门出(chu)去”。正在这枢纽时刻，妻子蕙若表现出(chu)更(geng)加镇静镇定的一面，她一把拖住丈夫，奉劝“强盗放火，没有过掠夺财物，其实没有想杀人，你这一出(chu)去，没有是碰到(dao)刀头(tou)上去么？快些(xie)隐匿(bi)为是”，苏吉士听从了，这才算没有像《西游记》里的寇(kou)员外一样将本身安(an)危裸露于强盗面前而自蹈死路。至于潜藏之处，最常见的本是“床后”“床下(xia)”，如《西游记》中的寇(kou)夫人张(zhang)氏和《蜃楼志》里的毛(mao)氏。但苏吉士伉俪没有躲正在床下(xia)或门后，而是更(geng)密闭的“复(fu)壁之中”，其实算得上是创(chuang)作者给主角开(kai)辟的“死里逃生”的险路。如《西游记》里描写的流窜(cuan)作案的强盗到(dao)了寇(kou)家，固(gu)然是先顾(gu)着劫财，本有意杀人，但《蜃楼志》的强盗没有但气(qi)焰更(geng)为嚣张(zhang)，破门而入“正在中门外边，一直拥(yong)至上房，杀死了两个丫头(tou)”，而且主谋原本就与苏万魁(kui)单(dan)方面结下(xia)仇怨，是“一班(ban)从前欠租欠债、吃(chi)过万魁(kui)亏的小人”，这伙(huo)人晓得(dao)苏吉士新婚，偏要(yao)趁苏万魁(kui)没有正在、正在新年时作案，洗劫主家上房后还要(yao)“各处寻新人房子”，可以设想，倘若苏吉士沉没有住气(qi)、冒然出(chu)面，大概(xu)正中贼人下(xia)怀。就算苏吉士没有自动出(chu)来，若是苏吉士和蕙若这对“新人”潜藏得没有及时、没有潜伏，让本来就敌视苏家的这伙(huo)强盗抓到(dao)，他们正好(hao)正在苏万魁(kui)爱子与儿媳(xi)身上发泄多年的怨气(qi)。无论(lun)是当场(chang)羞(xiu)辱、折(she)磨新人，还是将人掠走(zou)、慢慢处置，都是打(da)击苏万魁(kui)的无效手段，也没有难使(shi)一心(xin)追求功名和前途、又逢新婚喜事的苏吉士兴尽悲来、申明扫地，更(geng)可以使(shi)苏家再受(shou)重创(chuang)、屁滚尿流(zhen)。苏万魁(kui)之死，正是正在得知家中被洗劫、奴婢被戕害及误信子、媳(xi)被劫去的多重打(da)击下(xia)，身心(xin)俱受(shou)震动而“惊死”。外观上他死于家仆苏兴等人的误传，实则是痛心(xin)于盗贼对他珍视的人、财的破损。所以，苏兴知晓本身误报后，也“幸(xing)而本身没有亏心(xin)”，苏吉士也其实没有怪罪，反而因苏万魁(kui)猝死后苏兴“另有三分忠义，吩(fen)咐众人看(kan)守，叫(jiao)几人下(xia)乡报信，听候主母(mu)到(dao)来定夺”，对苏兴表示了“你很(hen)懂事”的承认。可见正在苏吉士心(xin)中，已经认定了父亲的真正死因，乃是强盗劫财而至，与报信者无干。

最后，强盗来路复(fu)杂、手段桀，但既然是“盗”，总离没有开(kai)“财”。寇(kou)、苏两家的财富引来贼人与乡邻注目，我(wo)们可顺带(dai)分析两书怎样描写穷人发财和财富传承。《西游记》中，寇(kou)洪死后，借一名(wei)与他小时同砚的做豆腐老头(tou)之口，交代(dai)了寇(kou)洪的发财史：“耕田又收，放账又起；买着的有利(li)，做着的赚钱”，攒下(xia)了十万家私，“有子有财”，可谓兴盛(wang)。外人的口中，把寇(kou)洪的致富归(gui)因于“娶的是那张(zhang)旺(wang)之女，大名叫(jiao)做穿针儿，却倒(dao)旺(wang)夫”。实则寇(kou)妻张(zhang)氏固(gu)然是贤内助，但寇(kou)洪本身的手段与期间(dai)的机遇大概(xu)更(geng)加重要(yao)。他子承父业前，父亲寇(kou)铭“没有上千(qian)亩境地，放些(xie)租账，也讨没有起”，寇(kou)洪接手，才是“放账又起”，且收入丰厚。铜台(tai)地灵均属创(chuang)作者的虚(xu)构，但从旁人评说寇(kou)洪一生从二十岁丧父、掌家开(kai)始，“到(dao)四十岁上，就转意(xin)向善，斋了万僧”，被强盗踢死时“才六十四岁”。究竟怎样称得上是“转意(xin)向善”？《西游记》的创(chuang)作大概(xu)偏重夸大寇(kou)洪四十岁斋僧后的“这等向善，没有得好(hao)报，乃寿终正寝”，但他的收租与放债毕竟有着“唯利(li)是图”的一面，正在他“转意(xin)”之前的约二十年，钱财的来路、积攒的手段和乡民的评价(jia)怎样，被有意有意地忽(hu)略了。这也使(shi)人正在综合评析寇(kou)家际遇时感触(dao)犹豫：寇(kou)员外正在攒下(xia)丰厚家资后“转意(xin)向善”，向善的途径却是单(dan)一的斋僧；十万家私遭劫后正在取经师徒的帮助下(xia)失而复(fu)得，看(kan)似“天高没有负善心(xin)人”，但肯定程度上也使(shi)得寇(kou)员外等人未必会因此(ci)放下(xia)对财富的执念。究竟寇(kou)洪的礼佛斋僧正在多大意义上起到(dao)“向善”之效？伴(ban)随着取经的继(ji)续、视线的转移，寇(kou)家的运气也从书中淡出(chu)，留下(xia)的只要未解之谜(mi)。

第96回 寇(kou)员外喜待(dai)高僧 唐长老没有贪富贵。《李(li)卓吾先生批评西游记》，可能是明万历时期金陵大业堂刻本，书前版画(hua)191。

《蜃楼志》的创(chuang)作者，大概(xu)正是有意正在《西游记》所略之处下(xia)了功夫。苏家遭劫后报案，“捕役拿住两个乡民，一个叫(jiao)做白阿光，一个叫(jiao)做赖得大，都系(xi)苏家的债主”，二人供称“因欠债破家，起意劫抢。共合伙(huo)四十六人”，别的44人都已逃散，白、赖二人“因得了双倍财利(li)，剖分没有匀，耽误被获”，广东番禺县“当下(xia)将两人寄(ji)监，吩(fen)咐严拿余党”。苏吉士因此(ci)感触，“我(wo)父亲一生本来都受(shou)了银钱之累”。痛定思痛，他做了一件传统上视为“富而仁”的慷慨之举，即(ji)“焚券”以免除旧账。苏吉士吩(fen)咐仆役“将银账上的借券及抵(di)押物件、田契(dan)文契(qi)”等封好(hao)，通(tong)知悉数债主于三月初三日前来晤面。从一众债主的面貌与反应中，看(kan)得出(chu)《蜃楼志》创(chuang)作者的切(qie)实悲悯：“鸠形的、鹄面的，曲背哈腰；狼声的、虎状的，磨拳擦掌。破布袄盖着那有骨(gu)无肉乌黑的肩膀，草蒲鞋显露(chu)这没衬少帮泥青(qing)的脚背。挤(ji)挤(ji)拥(yong)拥(yong)，仿佛穷传授大点饥民；延延挨挨，还似猛将官硬(ying)调顽(wan)卒。”苏吉士为欠债者减(jian)负的提议，充满创(chuang)作者对仁者善举的设想。苏吉士对着众位(wei)乡邻，坦(tan)承“此(ci)项银两本少利(li)多”，给出(chu)来由“家父正在日，费用众多，所以借重诸公(gong)生些(xie)利(li)息”，表明立场“此(ci)刻舍下(xia)各项减(jian)省，可以没有必了。诸位(wei)中实授贫苦的，本利(li)都没有必还；其稍为没有足者，还我(wo)资本，没有必算利(li)”，且立即(ji)将抵(di)押之物归(gui)还原主，“许(xu)多借票烧个精(jing)光”，声称“这是我(wo)父亲的遗命”。父有善意，子来推行，苏家因此(ci)收获乡民感激，“众人一闻此(ci)言，各各欢乐”，“众债主俱各合掌称颂(song)，欢声如雷(lei)而去”。苏吉士“觉得心(xin)中爽利”，获得(dao)了内心(xin)的安(an)宁，还家后“至父亲灵前，哭禀一番”，也算是了却心(xin)愿。这种慷慨至极的善举，且没有论(lun)现实中有多大可能性，但正在塑造苏吉士的正面形象、为他之后的蓬勃举行道(dao)德造势(shi)方面，还是相当乐成的。学者欣赏《蜃楼志》一书“选取了广州海关这个独特的视角，以十三洋行商总苏万魁(kui)父子的流动为中央(xin)”，创(chuang)作者巧妙(miao)结合“洋商身份与士民气(xin)态”来塑造苏吉士既投机倒把(dao)又仗义疏财的独特形象，体现出(chu)创(chuang)新性。譬如袭用他书情节“多属枝节，而全部大的社会配景独特，且安排了别的情节的设置”，又如描写世情“虽有支离感，但主导明确”。（雷(lei)勇(yong)：“《蜃楼志》的因袭和创(chuang)新”，《汉中师院学报（哲学社会迷信版）》1992年第1期）可以说，正在富家遭劫后是没有是、怎样深思上，《蜃楼志》的描写可谓别开(kai)生面、发人深醒。苏吉士替父焚券的做法(fa)虽然带(dai)有理想化的身分，但没有失为从基础上化解欠债者仇怨的一途。这种“向善”体现正在举措上，跟《西游记》里寇(kou)员外标榜的“万僧没有阻”比起来，着实有力得多。

当然，《西游记》描摹强盗行劫、富户罹难等场(chang)景的紧凑与逼真，无疑为厥后作品提供了类型。从第九十6、七回可见，强盗来历、作案动机与机会、入室劫财的过程与结果，及被盗之家的临场(chang)反应、事后损(sun)失清(qing)点与告官等，都是应当交代(dai)的必要(yao)事项；主人家面对“谋财”“害命”等严重威逼时何去何从，选择妥协还是抗(kang)争，和选择背后透显露(chu)来的财富观与道(dao)德观等，也是作者布局(ju)、读者关心(xin)的重要(yao)线索。清(qing)人点评《西游记》时称，“八十一难，大抵(di)属魔(mo)祸者多，属天灾者少”，唐三藏等因寇(kou)家遇盗而遭“铜台(tai)监禁”，正是“即(ji)天灾亦未有陷囹圉(yu)者”的稀有例外。书中对强盗之事的描写，“逼真写照，没有可一世”，“一读没有敢疑其假(jia)，再读没有容没有信其真”。（［明］吴承恩著，［清(qing)］黄周星(xing)点评：《西游记》第九十七回，中华(hua)书局(ju)2009年版，第452页）《西游记》构建出(chu)如此(ci)具备艺术性真实的富家遇盗情节，又正在现实配景的《蜃楼志》等中被重新激活，且与《蜃楼志》对“洋商之子”主角的成长经历、形象塑造与故事走(zou)向结合，施展枢纽感化。

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