本文中的未来领导，指立(li)志商业(ye)向善，可连续(xu)升级的企业(ye)领导，及个(ge)人事业(ye)经(jing)营者。

1、器重新的，异端的相遇

受到西欧管理思潮的影响(xiang)，日本曾一度流行“Job型”，即(ji)正在(zai)某个(ge)专业(ye)领域深度耕耘。然而(er)，若专业(ye)技能抱残守缺，不思进取，数年以内(nei)即可能落伍于(yu)期间，难以创(chuang)造新的代价。比如许多(duo)乐成的企业(ye)家，即(ji)便出(chu)身于(yu)理科，亦常广泛涉猎(lie)文学、历史、哲学等人文社科，以此拓展(zhan)其个(ge)人认知的广度。若仅专注于(yu)既有的专业(ye)学问，最终沦为所谓的“专业(ye)”，不但个(ge)人发展(zhan)受限，也极(ji)易导致其企业(ye)陷入发展(zhan)的瓶颈。

“器重新的，异端的相遇”其核心正在(zai)于(yu)打(da)破自身的信息茧房，积极(ji)地从差别性中汲(ji)取养分，从而(er)获得更(geng)为广阔(kuo)的视野和创(chuang)新的灵感。

【解(jie)读】

回想2019年，我们曾邀(yao)名和(he)教(jiao)授到临广州哈佛商业(ye)论坛发表演讲；而(er)本次(ci)4月30日对名和(he)教(jiao)授的访谈，亦是不偕行业(ye)，不同文化配景的“爱护保重异端的相遇”的体现，求(qiu)同存异，方能创(chuang)新的学问代价。

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二、反时候服从，享受“间隙(xi)”和(he)“留白”

一味追求(qiu)时候服从，试图填(tian)满全部空隙(xi)，看似没有浪费，实际上会失去接纳(na)新事物的空间。“间隙(xi)”正在(zai)这里不但指物理空间的空隙(xi)，更(geng)包罗时候上的留白、人际来往的距离和思维的弹性。时候、空间，另有人间，中日文的汉字(zi)都带有“间”字(zi)，名和(he)教(jiao)授指出(chu)：爱护保重“间隙(xi)”是东方经(jing)营智慧中极(ji)其重要的部份。

东方人比西方人更(geng)善于与四周和(he)谐共处、相互恭敬对方代价的同时，共创(chuang)新事物。建(jian)议未来领导留出(chu)思索和(he)沉淀的空间，正在(zai)看似无用(yong)的“间隙(xi)”和(he)“留白”中孕育新的创(chuang)新可能性。

【解(jie)读】

比如，我曾习(xi)惯把(ba)日程支配得满满当当，最多(duo)的时候一天(tian)要开三十(shi)场集会，自以为那就是高效。但实际上，真正(zheng)有利于(yu)企业(ye)和(he)员工发展的集会又有多(duo)少呢？再比如，作为影响(xiang)力(li)教(jiao)练，正在(zai)协(xie)助企业(ye)家举行演讲培(pei)训时，常常训练(xi)放慢语速，“留白”能让听者有思索的余地，也能让讲者的思想更(geng)有影响(xiang)力(li)。

三、执着于(yu)违和(he)感（不适感、悖论）

过于(yu)一团和(he)气的空气，反而(er)会阻碍真正(zheng)的自我发现。为了掘客自身新的可能性，不要老是待正在(zai)恬静圈(quan)里。比如，名流和(he)教(jiao)授参(can)加聚会时，不去最热烈的中心，而(er)是轻微靠边一点，那样反而(er)更(geng)能遇到风趣的人。再比如，听到反对看法，大概心里会不太舒服，但它恰(qia)恰(qia)能促使我们认识到自身的范围性，从而(er)激发进一步的提升。注重这种违和(he)感，不适感，能够帮助我们获得新的存眷点，并由此发生新的连接，而(er)不是总正在(zai)同一个(ge)齐心圆里原地打(da)转。

“执着于(yu)违和(he)感”，并非勉励未来领导去制造冲突，而(er)是强调要对那些与自身认知、习(xi)惯、预期不符的事物保持敏感和(he)猎奇。正(zheng)是这种不适感和(he)看似矛盾的悖论，往往储藏(cang)着突破固有思维模(mo)式、发现新时机的钥匙，从而(er)推动我们举行更(geng)深条理(ci)的思索和(he)创(chuang)新。

【解(jie)读】

上个(ge)月参(can)加一个(ge)读书会，竣事后人人纷纷交换名片。我注意到一名(wei)老奶(nai)奶(nai)宁静地站正在(zai)角落，便上前与她攀(pan)谈。后来才听主办人说，她是一名(wei)著名的作家，著有多(duo)部关于(yu)器皿、艺术空间等相关的书籍。此次(ci)看似偶然的“违和(he)”相遇，反而(er)促进了意想不到的交流和(he)认知。

4、营建“发酵”“创(chuang)发”的场域

不寻求(qiu)立(li)刻找(zhao)到答案，固然找(zhao)不到答案我们会感到不安，但这如同制作发酵食物一样平常，需要创(chuang)造相宜的环境，搅拌不同的配料，并耐心等待。例(li)如，正在(zai)头(tou)脑风暴中，有认识地营建“发酵”的场域，整合(he)那些不协(xie)调的、咕嘟咕嘟冒泡的、往返碰(peng)撞的历程，能力最终“创(chuang)发”出(chu)全(quan)新的创(chuang)意。

这与传统的邃密化管理有所不同，享受不制定计划或计划出(chu)现毛病、乃至被打(da)破的历程，或许更(geng)具深层意义。未来领导需要积极(li)营建一个(ge)开放、容纳、勉励碰(peng)撞和(he)试错的场域，使得不同的想法和(he)看法能够充足地交流、融会(he)，如同发酵一样平常，最终催生出(chu)意想不到的创(chuang)新成果(guo)。

【解(jie)读】

我个(ge)人异常喜欢制作发酵食物，例(li)如四川泡菜、韩国辣白菜和日本酱菜等等，同时也热中于(yu)连接各种不同配景的人参(can)加的事情坊。是以，我对名和(he)教(jiao)授的这个(ge)论点，抱有深深的共鸣。创(chuang)造一个(ge)平安(quan)开放的场域，让不同人不同元素彼此作用(yong)、碰(peng)撞并“发酵”最终发生新的代价，对于(yu)创(chuang)新至关重要。

五、连接“点” “Connecting the dots”

史蒂夫·乔布斯(si)曾多(duo)次(ci)正在(zai)演讲中提到“Connecting the dots”），比如他虽中途入学，大学学到的，和(he)他之后进修(xi)禅宗(zong)繁复直觉(jue)等，看似伶仃(li)的超过时空的经(jing)验点，经(jing)其独特的创(chuang)新连接，创(chuang)造了倾覆性创(chuang)新产品-iPhone。再比如，用(yong)显微镜观察生物，缩小后，每个(ge)细胞看得异常清楚，但是整体的干系看不到了；还需要调整镜头(tou)看整体，细胞和(he)细胞之间存正在(zai)什(shi)么样的干系。当看到点与点，和点与四周的干系时，往往就会有惊人的新发现。

未来领导要做善于(yu)连接看似伶仃(li)的“点”，洞察隐藏(cang)的关联和(he)模(mo)式，从而(er)形成更(geng)全(quan)面的认知，引领更(geng)具创(chuang)新性的解(jie)决(jue)计划。

【解(jie)读】

比如，我正在(zai)幼儿园当过主持，先生期间参(can)加文学、舞蹈、歌唱及体育社团，事情后学过插花，留学打(da)工做过婚宴办事，做过翻译，学过夏威(wei)夷舞。这些看似和(he)公关本职事情不相关的兴味点，正在(zai)我做影响(xiang)力(li)教(jiao)练后派上了大用(yong)场。发现对方的长处，连接表达相关的经(jing)验点，能力形本钱人很难觉(jue)察的实正在动人的影响(xiang)力(li)。

六、打(da)破固有的思维模(mo)式，超出N 次(ci)元的科幻世(shi)界

正(zheng)如史蒂夫·乔布斯(si)所言“跳出(chu)盒子”（out of box），我们必须先认识到什(shi)么是内部限制，什(shi)么是自身视野的范围。每个(ge)人都幸免存正在(zai)某种“视觉(jue)障碍”，即(ji)自身思索的范围。一旦发现此范围所正在(zai)，那里便是创(chuang)新的世(shi)界，储藏(cang)着倾覆性创(chuang)新的可能性。名和(he)教(jiao)授正在(zai)三十(shi)多(duo)年的咨(zi)询和(he)教(jiao)先生涯中发现，刻意不正在(zai)同一立体、同一空间举行探讨，也就是超出“立体的二维”，“实际的三维”，“加上时候变四维”，乃至“五维、六维等更(geng)高维”的N 次(ci)元，往往能带来新的发现。

未来领导要勇于(yu)带头(tou)打(da)破如“我的职责正在(zai)此”“我必须深耕此处”的框架(jia)，突破既定空间的维度，能力实现超出 N 次(ci)元的、激发具有创(chuang)新性的思维转变。

【解(jie)读】

照样以iphone为例(li)，正在(zai)iPhone 出生之前，没有人说我要iphone。传统手机用(yong)于(yu)通话和(he)邮件，PDA 用(yong)于(yu)信息管理，手机行业(ye)是一片红海。乔布斯(si)将手机、互联网终端、音乐播放器这三种功能整合(he)进单(dan)一设备，并实现了通过触摸屏举行操作的全(quan)新产品。这种跨维度的跳跃思维，切实其实和(he)科幻小(xiao)说的世(shi)界类似。

7、游走于(yu)逻辑与类比，迷信与美学之间

每个(ge)人终将遭遇范围，真正(zheng)的稀缺性代价往往存正在(zai)于(yu)非逻辑之处。名和(he)教(jiao)授指出(chu)：稻盛和(he)夫等乐成企业(ye)家既善于(yu)连接迷信与美学，又能通过比喻、故事等文学性、美学等理性认识举行思索和(he)表达。创(chuang)新并非从零创(chuang)造统统，而(er)是将现有的不同事物举行乘法运算，即(ji)“新组合(he)”（熊彼特的看法）或“异结合(he)”（名和(he)的看法）。

未来领导既要具有严谨的逻辑思维，又要能正在(zai)富(fu)有开导性的美学等理性思维之间自在切换；既要依附迷信的分析和(he)推理，也要应用(yong)艺术的想象(xiang)力(li)和(he)遐想力(li)，将看似不相关的迷信和(he)美学连接起(qi)来，碰(peng)撞出(chu)新的代价。

【解(jie)读】

名和(he)教(jiao)授任(ren)教(jiao)于(yu)一桥商学院(yuan)和(he)京都先端科技大学商学院(yuan)，同时，作为多(duo)家跨国企业(ye)的参(can)谋，他的事情时候大多(duo)正在(zai)东京和(he)京都，家住(zhu)伊豆，生活与事情游走于(yu)三处据点。常常正在(zai)他的脸书上看到他分享逛美术馆的经(jing)历。经(jing)相识(jie)得知，他是正在(zai)为明年撰(zhuan)写《经(jing)营与美术》搜(sou)集素材。这种正在(zai)逻辑与美学、理性与理性之间的自在游走，或许正(zheng)是其创(chuang)新思维的源(yuan)泉之一。

八、置身于(yu)“夹缝”与“边缘”

著名制作人丸山(shan)修一正在(zai)其著作《夹缝思索》（编者译）中指出(chu)，日本的动漫(man)等亚文化，大多(duo)出生于(yu)“夹缝”之中，而(er)以“编纂工学”著称的松冈正(zheng)刚则以为，创(chuang)新往往从混沌中出生，而(er)混沌老是存正在(zai)于(yu)“边缘”。名和(he)教(jiao)授提出(chu)，这与他的前同事大前研一所首倡(chang)的“敢于(yu)尝试极(ji)端、正在(zai)非中心位(wei)置探求(zhao)新事物”的思维体式格局有异曲(qu)同工之妙。此看法亦与庞大系统实际专家斯(si)图尔特·考夫曼(man)的实际相契合(he)，他们都主意创(chuang)新孕育于(yu)“混沌的边缘”。再比如熊彼特所言：创(chuang)新并非从零创(chuang)造一，而(er)是将现有的不同事物举行乘法运算的“新组合(he)”；名教(jiao)授则称之为“异结合(he)”，顾名思义，就是不同的同性子的碰(peng)撞和(he)结合(he)。

未来领导要有认识地前去不同区域，与不同文化配景的人举行交流，并敢于(yu)将自身置于(yu)不同的“夹缝”和(he)“边缘”地带，以此激发新的创(chuang)新思索。

【解(jie)读】

名和(he)教(jiao)授博(bo)览群书，他广泛援用(yong)东西方文化、哲学及经(jing)济学者、商务顾问的思想，论述了主动置身“夹缝”与“边缘”对创(chuang)新至关重要。

9、踏上“精力理想”之旅

名和(he)教(jiao)授坦言，正在(zai)麦肯锡事情时，曾轻视宗(zong)教(jiao)等精力层面的影响(xiang)，以为其或将阻碍经(jing)济进步。然而(er)，正在(zai)其著作《稻盛和(he)夫与永守重信》一书中，他详细描述了两位(wei)起家于(yu)京都的世(shi)界顶级企业(ye)家，对精力与信仰抱有高度注重。人类对于(yu)世(shi)界的认知，至今仍显巨大(xiao)。比如，名和(he)教(jiao)授正在(zai)京都授课(ke)之余，常会前去古(gu)寺及自然之中漫步。当身处户外，置身于(yu)充满自然气味的空间，便能看到、听到、感觉到寻常办公室所无法触及的精力世(shi)界，各种启示与灵感皆有可能从中涌现。

未来领导要敢于(yu)做梦，不范围于(yu)现有技能、市场或逻辑，从更(geng)具想象(xiang)力(li)的角度去构思未来发展(zhan)。多(duo)到自然里走走，多(duo)倾听内(nei)心的声响，正在(zai)理性分析之外，善用(yong)基于(yu)直觉(jue)和(he)信仰的商业(ye)决(jue)策。

【解(jie)读】

名和(he)教(jiao)授自称曾是文学青年，少年期间帮助父亲-和(he)松下幸之助有过厚交的著名报(bao)社编纂搜(sou)集和(he)编纂信息，这奠基了他的深挚编纂及写作功底，也为他写作《稻盛和(he)夫与永守重信：他们是如何创(chuang)造世(shi)界一流企业(ye)的》奠基了底子(chu)。本书于(yu)2022年由东方出(chu)版社翻译出(chu)版了中文版。若你期望进一步探究两位(wei)京都经(jing)营者的个性，建(jian)议您阅读此书，或能从中获得更(geng)多(duo)的启示。

十(shi)、做“智识游牧民”

农耕民族善于精耕细作，而(er)游牧民族为寻找丰美的牧草和(he)水源(yuan)，赓续迁(qian)徙(si)，超过不同的地区和(he)文化。正在(zai)现今这个(ge)信息爆炸、学问快速迭代的期间，我们如同置身于(yu)一片无垠(ken)的学问原野。满足于(yu)既有的专业(ye)和(he)经(jing)验，难以应对期间的变迁(qian)和(he)激烈的竞争。名和(he)教(jiao)授指出(chu)：我们习(xi)惯分类，简单恪守专业(ye)，缺少(fa)想象(xiang)力(li)去连接，而(er)游牧民族敢于(yu)超过边界。具有游牧民思维，能力发现和(he)创(chuang)造更(geng)多(duo)“新组合(he)”和(he)“异结合(he)”，这才是学问创(chuang)新的素质。

名教(jiao)授建(jian)议未来领导正在(zai)休假时做物理的游牧民，比如背包观光，去体验不同的环境和(he)文化，从中进修(xi)和(he)发展；又能做“智识游牧民”，保持对不同领域的猎奇心和(he)开放性，敢于(yu)让自己的学问系统看起(qi)来像一锅杂烩乱炖，赓续拓展(zhan)自己的学问边界，像游牧民一样自在地迁(qian)徙(si)于(yu)不同的学问领域，将不同的“知”举行连接和(he)融会(he)，形成自己独特的智慧系统。

【解(jie)读】

我问名和(he)教(jiao)授，如果(guo)对未来领导者的进修(xi)创(chuang)新只提一个(ge)建(jian)议，那会是什(shi)么？他回答说是做“智识游牧民”。他还提到，多(duo)年前他正在(zai)著书《进修(xi)优位(wei)》中提到“进修(xi)力(li)是企业(ye)连续(xu)竞争劣势的关键”，这对未来领导的个(ge)人发展也一样。事后，名和(he)教(jiao)授谢谢此次(ci)的访谈，给了他系统梳理个(ge)人进修(xi)和(he)学问创(chuang)新的机会，并说他后年要写《智识游牧民》。

写正在(zai)末了

6年前正在(zai)广州哈佛商业(ye)论坛初次(ci)相见，之后三年就“共创(chuang)可连续(xu)代价”沟(gou)通过上百次(ci)，并共同举办过量(duo)次(ci)线上国际可连续(xu)经(jing)营论坛。名和(he)教(jiao)授每一年出(chu)一本书，每次(ci)都能突破我的认知，受害匪(fei)浅。虽我的理解(jie)尚浅，等候正在(zai)不确定期间，我们发自肺(fei)腑之十(shi)条建(jian)议和(he)解(jie)读，能为未来领导的你，破局与创(chuang)新有所启示。

※名和(he)高司(si)

日本著名经(jing)营学者，一桥商学院(yuan)等商学院(yuan)教(jiao)授，洞悉跨国企业(ye)发展与创(chuang)新之道，其《志本经(jing)营》（《パーパス経営》笔者译）等几十(shi)本著尴尬刁难日本商界影响(xiang)深远。中文出(chu)版有《稻盛和(he)夫与永守重信》《发展企业(ye)的法则》等。

※作者：郑燕 Myco（MYimpact coach）影响(xiang)力(li)教(jiao)练

※以上内(nei)容，取材于(yu)2025年4月30日郑燕对名和(he)高司(si)教(jiao)授的访谈，参(can)考书籍《xin日本流经(jing)营》（笔者译，《シン日本流経営》名和(he)高司(si)著）及一桥商学院(yuan)官网等信息

发布于(yu)：北京市