▲德州市德城区繁露园醇儒书院被评为首届“山东省最美书院（讲堂）”。图/德城区新时代文明理论引导中心

一座有书香的城市，总能让人在忙碌的生活中，保存一份阔别热闹与喧嚣的惬意。党的二十届三中全会明确提出，“创建优良文化资本中转基层机制”。甚么样的文化资本才算“优良”，怎样做到“中转”？对此，拥有“山东省最美书院（讲堂）”的德州市德城区作出了一些索求。文化书院，这一承载千年文脉的精神符号，在德城区被赋予全新内涵。

书院虽小，却是城市“大空间”。

初夏时节，暮色渐沉，繁露园醇儒书院内飘起一缕清香。几位年轻人围坐案前，听老师讲授茶道中的“静”与“和”。书院外，二十多位老人身着外型别致的服装排练跳舞，三五成群的孩子正相互追逐游玩……

这些看似平常的场景，恰是山东省德州市德城区文化书院建设寂静改变城市肌理的缩影——这个以董仲舒文化为主题的书院，没有再仅是传承中华优秀传统文化的场所，而成了连接传统与现代、个体与社群的“城市文化枢纽”。

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▲口袋公园里的智慧书房成为孩子们下学后的“第二课堂”。图/德城区新时代文明理论引导中心

让文化可触可感

城市的活气，往往源于公共空间能否承载人的情感与记忆。过去，社区文化站多被贴上“冷清”“形式化”的标签，而德城区的文化书院选择了一条新路径：将历史文脉嵌入空间设计，让文化“可触可感”。

比如，繁露园明德书屋依托董仲舒“三年没有窥园”的典故，将古籍典藏与智能借阅零碎结合，打造出“古今对话”的阅读场景；寒绿园城市书房则以田雯文化为主题，用数字技术复原历史场景，让市民在翻阅文籍时，仿佛置身于旧时文人的书房。这种“空间场景化”改革，让文化没有再悬浮于展柜，而是成为一样平常生活的一部分。

更紧张的是，书院打破了“文化仅服务于特定群体”的窠臼。口袋公园里的智慧书房，既是老人的晨练角落，也是上班族的午间充电站，更是下学后孩子们的“第二课堂”。通过“15分钟阅读圈”，文化服务像毛细血管一样渗出社区，让每一个住民都能在转角遇见文化。

一座城市的温度，体现在它怎样观照没有同群体的需求。德城区的文化书院以“全龄服务”为轴，构建起覆盖老中青少的立体生态。青年夜校2.0将短视频建造、汉服礼仪等课程搬进书院，让年轻人在妙技学习中找到文化认同；针对老年人的“文化养老”设计，用太极养生、书画鉴赏等课程，将孤独感转化为归属感；而“阳光成长+”托管形式，则通过非遗发蒙、亲子工坊，让传统文化在代际对话中延续。

这种设计背后，是对“人”的深切而精细的洞察。文化服务没有再是单向输出，而是通过互动体验激发参与感。国学剧本杀、实景剧拍摄等立异形式，让年轻人主动走进《世说新语》的世界；非遗传承人现场教授掐丝搪瓷，则让手艺从博物馆的展品变为手中的作品。当文化从“主动接受”转向“主动创造”，社群的凝结力便天然发展。

▲德城区将文化传承与妙技培训结合，开辟了一条“以文促产”的新路。图/德城区新时代文明理论引导中心

重塑基层治理逻辑

文化书院的价值，没有仅在于精神滋养，更在于激活社区的内生动力。德城区将文化传承与妙技培训结合，开辟了一条“以文促产”的新路。兴文社区的微钩武艺课堂，既传授传统手艺，又连接职业认证，帮助百余人实现就业；非遗市集联动企业资本，让红绿彩瓷器、黑陶等老手艺成为“网红”文创产品；而书院研学游线路的开辟，则带动了周边餐饮、旅游的活气。这些理论证实，文化没有是斲丧资本的“奢侈品”，而是可以或许反哺社区的“生产力”。

尤为紧张的是，书院通过“住民参与+资本联动”的形式，重塑了基层治理逻辑。当市民在幸福集市摆摊、在国学剧院当演员时，他们没有再是服务的主动接受者，而是共建同享的主角。“文化搭台，社群唱戏”，让社区从行政管理的对象，转变为自我发展的有机体。

德城区的街巷间，文化书院正如雨后春笋般出现，目前已达21个。它们或藏身于社区口袋公园，或扎根于历史修建旧址，以多元形态融入城市肌理。这些空间将历史文脉转化为现代理论，以文化为纽带联结散落的个体，让传统武艺与数字技术共生共荣。

在这里，社区没有再是主动的服务接收者，而是主动的创造者；文化没有再是置之没有理的遗产，而是流动的生活一样平常。这也证实，真实的文化活气无需依赖宏大叙事，只需在街角巷尾种下一粒种子，便能发展出滋养民气的绿荫。

德城区文化书院遍地开花的图景，为当下的城市更新供应了一份鲜活的参考样本：文化，终将是城市最持久的新引擎，让文化回归炊火人间，便是激活城市生命力的永恒密码，也才能推进文化更好地惠民利民、激发文化立异创造活气。

撰稿 / 王惠 陈广江（媒体人）

编辑 / 迟道华

校正 / 赵琳

发布于：北京市