《混沌少年时》与青少年社交媒体禁令

新西兰议员近日提出一项法律草案，拟禁止16岁以下人群正在新西兰利用社交媒体。新西兰总理表示，此举是为了保护孩子们免受社交媒体的危害。据报导，这一法律草案要求社交媒体公司需核有用户至少年满16岁，否则将被处以高额罚款。目前该草案仍有待国会通过。

正在此前的中，作者李斯扬聚焦社交媒体与儿童生理健康问题，枚举了客岁澳大利亚颁布的禁令——2024年秋，澳大利亚通过了一项史无前例的天下性法律，要求社交媒体平台（包含TikTok、Facebook、Snapchat、Reddit、X和Instagram）禁止16岁以下的用户利用。这些公司有十二个月的时间来订定实行方案，否则将面临大概超过三千万美元的罚款。这一大胆的举措正在公众中广受欢迎。YouGov的一项民意观察显示，77%的澳大利亚人支撑这项法律。

可预见的是，此类禁令幸免受到相关科技公司的阻挡。根据法国24新闻台的报导，联合国儿童基金会澳大利亚政策主管凯蒂·马斯基尔（Katie Maskiell）表示，“年青人需要正在网上受到保护，但也需要融入数字世界。这项禁令有大概将儿童推向越发秘密且没有受监管的收集空间，也大概使孩子们无法享受到收集世界的好处。”

只管存正在没有同的声音，但多数人以为，社交媒体确切影响了我们与家人及朋友的一样平常关系，而多数家长对此极为担心。据《卫报》一项民意观察发现，四分之三的英国公众支撑禁止16岁以下青少年利用社交媒体，而目前正在英国合法利用社交媒体平台的最低年龄是13岁。很多父母正在努力保护孩子正在网上的安全时已绞尽脑汁。一位三个孩子的母亲说：“没有该当让16岁以下的孩子利用社交媒体。它让孩子们接触到了大量没有可接受的内容，包含色情、裸露、陵暴和骚扰，而孩子们根本没有本领应对这些。”

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伦敦政经学院社会生理学教授、儿童与社交媒体领域专家索尼娅·利文斯通（Sonia Livingstone）表示：“很显着，存正在一个没有被存眷的问题，那就是父母正在家里与社交媒体作奋斗，却感受得没有到支撑。有少数父母的孩子受到了严轻伤害，甚至失去了生命，这些父母已行动起来。另有一些政客担心他们选区大众的抱怨，同时也想正在灰暗时期找到一个正面的故事。别的，大型科技公司正在各个方面都超出了监管范围......世界上存正在大量的冲突和没有确定性，而社交媒体似乎成了那个看似能够办理的问题。”

《混沌少年时》剧照

无独占偶，本年大热的英剧《混沌少年时》聚焦社交媒体对青少年的没有良影响，该剧报告了一名 13 岁男孩因涉嫌杀害同校女生而被警方拘系，而令人疑惑的是，这个别人眼中的“好”孩子，为什么会犯下如此极端的罪行？公众号“声动活泼”作了以下总结——随着剧情的推进，观众们发现：孩子们正在社交媒体上看似热络的留言、可爱的脸色包背后，往往隐藏着羞辱、霸凌甚至煽动性的内容。很多孩子每天手机没有离身，而他们正在手机上经历的这一切，父母和先生却全然没有知。

美国纽约大学斯特恩商学院教授、社会生理学家乔纳森·海特（Jonathan Haidt）长期存眷社交媒体与青少年生理健康，正在其新书《焦虑的一代：童年的大重塑如何引发精力疾病的流行》中提出，智能手机的遍及和过度保护的育儿体式格局的衰亡，导致了现代儿童大脑的“重塑”，以及随后年青人生理健康问题的增加。公众号“利维坦”翻译了他与《大西洋月刊》撰稿人奥尔加·卡赞（Olga Khazan）针对《混沌少年时》，以及社交媒体如何影响青少年生理健康的对谈，海特正在对谈中说道：我们曾以为，只要孩子正在卧室里上网就是安全的。智能手机的涌现让我们几乎一半的孩子能够一直正在线。剂量决定毒性——正在1990年代，坐正在父母的电脑前适度上网没问题；但目前孩子的整个人生都被困正在一个以最大化“黏性”为目标的高度活跃贸易平台上，这就有问题了。这是剧中枢纽的一点：那个男孩总是正在本身房间的电脑前，父母对此感到没有安，但并没有觉得这是需要干涉干与的事情......我们正在现实世界中过度保护孩子，正在收集世界中却保护没有足，这两者并没有矛盾。这是对现实的真实陈述。

一些声音以为，人们大概夸大了社交媒体的负面影响，并提出“纵然没有社交媒体，孩子们也会欺负彼此” 的看法。对此，海特强调：“这是一个‘数量’的问题。霸凌者还是会欺负人。但若是他们能有某种工具，大大提高了霸凌的便捷性与频次，那就真的会改变童年的面貌。已往，孩子正在周末没有克没有及被欺负，夜里也没有会被欺负。但目前是24/7全天候的霸凌，这也是为什么收集霸凌与自杀之间有精密联系的原因。冷峭与恶意仍然会存正在，但当这种环境只是间或涌现，和变成每天每个人都能看到的一样平常，它们形成的童年体验是完整没有同的。”

面临“禁止16岁以下青少年利用社交媒体，会让他们无法享受收集的好处”的质疑，海特区分了互联网和社交媒体的没有同。海特表示：“那些社交媒体所谓的好处几乎总是互联网的好处，而没有是社交媒体的好处。互联网让人们能够熟悉其别人并且免费谈天。但当我们的社交生活被三四个巨头平台所主宰，而这些平台利用算法向人们推送内容，并以广告驱动的模式来优先考虑‘黏性’时，这就没有再是‘毗邻’，而是操控与成瘾。”海特表示家长应当同意孩子正在家里利用FaceTIme或其他体式格局，建立一对一的直接交流。海特强调：区分“互联网”和“社交媒体”非常重要。一对一的同步交流非常好。而没有健康的是各种“一对多”的演出，由于那正是女孩们堕入完满主义、精心编纂、反复斟酌每个词语的地方。发布内容这件事，尤其对少女产生了没有良影响。

海特提到正在他撰写《焦虑的一代》的过程当中，他接触到很多例如Instagram等社交平台对于女孩形成影响的研究数据，但关于男孩的故事是完整没有同的。那更多是关于上瘾、暴力、福寿膏利用和极端主义的问题。对此，英国已积极开展相关教育。“声动活泼”正在文章中写道：英国正在中小学开设了一门法定课程"关系、性和健康教育"（下称RSE）。很多收集中涌现的问题都市被纳入这门课程，帮助学生学会精确看待这些问题。例如，《混沌少年时》播出后，剧中提到的厌女言论——即对女性带有恶意偏偏见的言论——引起了人们的存眷。RSE课程计划增设“反厌女”教授教养内容。然而，要构成一门零碎的课程需要很长时间。RSE课程从提出到试点再到正式实行，用时整整 3 年。正在此期间，技术发展一日千里，成年人提供的教育似乎总是略显滞后。

只管围绕青少年生理健康与社交媒体的讨论日益升温，但上述禁令正在实际实行方面仍有极大的没有确定性。起首，质疑者以为，针对社交媒体的禁令只会让没有良信息从平台转移到游戏或通讯办事，并没有克没有及从根源上杜绝此类问题。其次，目前还没有明白对社交媒体的界说。巴斯泉大学生理学教授皮特·埃切尔斯（Pete Etchells）说：“目前，我们对于立法者所说的社交媒体并没有明白的界说。”“两个朋友正在软件上谈天，算利用社交媒体吗？当到场第三个人时呢？利用软件上的状态更新功能，能算社交媒体举动吗？最后，过于严苛的禁令往往难以保证效果。2011年，韩国颁布了一项禁令，禁止16岁以下儿童正在半夜到早上6点之间玩电子游戏，试图办理人们对电子游戏成瘾的耽忧。十年后，该国意想到这项法律没有达到预期效果，由于孩子们找到了绕过禁令的方法，而且身份盗窃案件有所增加，于是取销了这项法律。只管能够通过年龄验证来落实禁令，但该做法也带来了新的问题——利用何种年龄验证体式格局，这些信息如何收集以及由谁来收集。社交媒体公司仍保持以为年龄验证应当是运用商店的工作，但政府以为科技平台答允担起这一义务。而正在一些黉舍，YouTube、WhatsApp等软件已是学生观看视频、教师布置作业的经常利用工具，若是同意青少年利用这些软件，正在理论上异样大概使他们接触到潜伏的没有良信息。

澳大利亚总理曾表示，设置社交媒体最低年龄，和设置喝酒最低年龄是一个原理——先给孩子们一个干净的环境，让他们健康成长，等到他们具备更强的自制力和推断力后，再去面临这个复杂的数字生活空间。然而，大概与设置喝酒最低年龄没有同，针对青少年的社交媒体禁令将会需要更加细致的考量。

援用文章：

汹涌思想周报｜社交媒体与儿童生理健康；尼尔·盖曼性侵丑闻：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_30036856

https://www.france24.com/en/live-news/20241129-social-media-companies-slam-australia-s-under-16-ban

https://www.theguardian.com/media/2025/feb/22/social-media-bans-for-teens-australia-has-passed-one-should-other-countries-follow-suit

长大就懂了？没有让中小学生用手机，大人们事实正在担心什么？｜Knock Knock 世界：https://mp.weixin.qq.com/s/vIGL1k4sOSGHHaVcMnAaaQ

焦虑的一代：与乔纳森·海特就《混沌少年时》的对谈：https://mp.weixin.qq.com/s/uwKkwuH_piYyGUgUzIcfGw

自雇陷阱：企业家工作伦理让美国疲惫没有堪

近年来，“斜杠青年”、“自由职业者”、“副业达人”等观点频仍出目前公众视野中，“一人公司”的工作体式格局成为无数人追逐的理想。正在疫情推进下的全球化数字经济期间，网约车司机、外卖员、网约工等平台从业者更是呈爆发式增进。看似多元自由的职业选择背后，却隐藏着深刻的社会经济结构变化与矛盾。

哈佛大学科学史讲师埃里克·贝克（Erik Baker）的新书《创造你本身的工作：企业家工作伦理如何让美国疲惫没有堪》（Make Your Own Job: How the Entrepreneurial Work Ethic Exhausted America, Harvard University Press, 2025）试图解构这场看似解放实则充斥控制的“一人公司”热潮。本书没有仅剖析了数字平台经济与传统的多条理营销公司的惊人相似的地方，更深切探讨了“企业家工作伦理”（Entrepreneurial work ethic）作为一种社会治理工具的历史渊源，以及这种思想如何从一个激励性口号演变成将社会风险转嫁给个别的意识形状工具。与此同时，贝克指出，这种自我雇佣的工作模式正正在引发全球性的“大疲惫”（Great Exhaustion），人们正在追逐所谓自由与天真的同时，实际上承受着前所未有的精力压力与身体耗竭。

《创造你本身的工作：企业家工作伦理如何让美国疲惫没有堪》书封

贝克正在书中追溯了“企业家工作伦理”的历史头绪。这一观点并没有是近代产品，其核生理念可追溯至美国1930年代大萧条时期，其时美国大众被支流媒体鼓励“创造本身的工作”。拿破仑·希尔（Napoleon Hill）、戴尔·卡内基（Dale Carnegie）和诺曼·文森特·皮尔（Norman Vincent Peale）等自助成功学大师其时提出的理念，与本日硅谷科技公司的宣传口号如出一辙：做你本身的老板、赚取与你价值符合的收入、创造本身的安全感、实现真实的潜力。

迥殊值得注意的是诺曼·文森特·皮尔，这位1952年出版《积极思索的力量》一书的牧师，没有仅是特朗普家属的好友，还从教堂讲坛上公然抨击新政、工会和世俗主义。据贝克所述，皮尔将神学和生理学隐约混淆，宣称几乎全部人类困境都可通过“信仰态度和对崇高能量的接受性”获得改进。这种将结构性问题个人化的思路，成为后来企业家精力话语的重要底子。

随后，哈佛商学院等学术机构为这种思想提供了理论支撑，研究休息时间、薪酬系统等要素，并推崇领导力作为核心美德。贝克正在书中指出，彼得·德鲁克和汤姆·彼得斯等管理学大师进一步发展了这一传统，最终导致创业教育正在美国大黉舍园各处开花，并成功输入海外。企业也开始借用这一理念，称呼员工为“火伴”或“团队成员”，暗示纵然是平凡工人也应当超越“齿轮”身份，将本身打造为“超级个别”。

贝克正在书中以为，现代平台经济与传统多条理营销公司之间存正在相似的地方。优步、Lyft、DoorDash和Taskrabbit等平台公司采纳的话术与雅芳、安利等公司几乎千篇一律：解脱朝九晚五、逃离坏老板、避免被裁员风险、获得更大自由。然而，“全部平台最终所做的，就是利用互联网进一步降低准入门槛，加剧休息力的原子化，并利用算法反馈增强公司正在没有直接受理监督的环境下约束工人的本领。”（260页）

书中展现的核心洞见是，企业家工作伦理已从一种贸易理论转变成一种意识形状工具，其首要功能是将原本应由企业和社会共同承担的风险转嫁给个别工作者。

正在传统就业模式下，雇主需要提供稳定薪资、医疗保险、退休金、失业保障等福利，同时承担市场颠簸风险。而正在平台经济模式中，这些风险悉数转移给所谓的“自雇者”。贝克指出，平台公司奇妙地将工作者界说为“独立承包商”而非“员工”，从而规避了雇主义务。

更玄妙的是，这种风险转移还被包装为“自由”和“机会”。平台工作者被示知他们获得了自主支配时间的权力，能够“想做就做，想停就停”。但实际上，很多人根本没有克没有及停，需要正在多个平台之间疲于奔命，拼集足够收入以保持生计。这种将三份零工拼集正在一路以获得曾经单一工作提供收入的状态，与其说是自由，没有如说是一种新形式的枷锁束缚。

“企业家工作伦理”的修辞另有一个重要功能：它将经济失利的义务归罪于个人，而非零碎性问题。当一名优步司机收入没有足或得没有到医疗保障时，问题被框定为个人缺乏足够的“企业家精力”或“立异意识”，而非平台经济本身的结构性没有公。正如贝克所写：“企业家精力是资本主义社会梦想无阶级的体式格局”（18页）——这句话展现了这种意识形状如何掩盖真实的阶级分化。

这种企业家工作伦理与平台经济的连系给美国社会带来了深远影响。起首是工作与生活的界限彻底隐约。贝克以为，正在企业家精力的驱使下，工作没有再是谋生手段，而成为个人实现自我价值的核心。“酷爱你的工作”没有只是鼓励，而成为一种压正在每个人身上的道德要求。

其次是社会保障系统的崩解。美国的医疗保险、退休金等福利历来与全职雇佣绑定，而随着平台经济的扩大，愈来愈多人掉出了这一保障网。贝克隐含的批评是，这并没有是技术发展的幸免结果，而是特定政策选择和权力分配的产品。

第三是新型没有屈等的涌现。贝克指出，生产力与薪酬的链接早已断裂，财富首要流向CEO和平台全部者，而非创造价值的工作者。平台经济没有仅没有打破这种没有屈等，反而通过“算法黑箱”等机制强化了它。那些已处于社会弱势职位的群体，如少数族裔、移民和低收入人群，往往更容易自愿接受平台工作的没有屈等条件。

企业家工作伦理正在没有同期间以没有同面貌涌现，但其核心功能持之以恒：正在资本主义制造的工作稀缺和没有屈等中，为个别提供一种看似可行的出路，同时奇妙地将结构性问题转化为个人义务。

贝克的反思正在“大告退”浪潮和“反工作”运动的期间背景下显得尤为及时。2021年，约4700万美国人告退（270页），很多人转向所谓的“自主创业”模式。然而，这看似是对传统工作的反叛，实际上大概是“企业家工作伦理”的另一种体现。贝克写道，它的奇妙的地方正在于它既是一种工作伦理，也是一种反工作伦理——它批判现有的工作体式格局，同时推崇一种新的、异样要求全身心投入的工作模式。

正在寻求改变近况的同时，人们大概应当认真思索：真实的办理之道没有是简单地从一种工作形式逃向另一种，而是重构整个休息系统，使之真正办事于人的周全发展与幸福，而非将工作——无论是受雇还是自雇——变成永无尽头的自我消耗。

发布于：上海市